Interkulturelle Konflikte in Nachbarschaften und ihre Lösung durch ...

Stadt und Konflikt
Erklärungen politischer Akteure für interkulturelle Konflikte
Ressourcenarme Gruppen überschneiden sich oft mit den Gruppen nicht-deutscher
Herkunft, was laut Nothafft die Selbst- und Fremdzuschreibung ethnischer Stereotypen
fördere. Sie beklagt, dass solche „zu Leerformeln geronnenen gesellschaftlichen Diskurse“
über ´die Türken´ oder ´die Ausländer´ so nachhaltig funktionieren, dass soziokulturelle
Mängellagen nicht als solche identifiziert und behoben würden, sondern mit
dem Etikett des ´Anderen´ versehen werden. Dadurch werden „selbstreflexive Prozesse
der Gemeinschaft bis auf weiteres suspendiert“ (1999, S. 130). Bürkner et al. kritisieren,
dass in Politik und Medien, zum Teil auch in der Forschung, ein unhinterfragter Konsens
über die Gültigkeit der Konflikthypothese herrsche und die Thematik stark kulturalisiert
werde (vgl. 1999, S.13f).
Die Erklärungsmuster politischer Akteure für die Entstehung von Konflikten und die
entsprechende Ableitung von Maßnahmen zur Lösung interkultureller Konflikte haben
einen nicht zu unterschätzenden Einfluss auf die weitere Entwicklung einer Stadtgesellschaft.
In einer Studie über Interethnische Konflikte im Wohnquartier untersuchen
Bürkner et al., wie sehr solche Prozesse durch eine kulturalistische Interpretation der
Beziehungen zwischen Migrantenminderheiten und gesellschaftlichen Mehrheiten
geprägt sind. „Ein häufig wiederkehrendes Argumentationsmuster besteht darin, dass
soziale und ökonomische Probleme zunächst als grundlegend für die Entstehung von
Gruppenkonflikten begriffen und dargestellt werden, und zwar meist dann, wenn
Konflikte aus der Nähe miterlebt wurden oder die Detailprobleme aus anderen Gründen
unmittelbar anschaulich waren. Sobald jedoch konkrete Erfahrungen mit Konflikten
fehlten oder die Akteure zu keinen eindeutigen Erklärungen vorstoßen konnten, wurde
auf gängige Interpretationen in kulturellen Kategorien zurückgegriffen“ (Bürkner et al.
1999, S. 24). Dies wurde als situationsgebundener Perspektivenwechsel bewertet:
teilweise unbewusst nahmen die Akteure an, aufgrund der kulturellen Differenzen der
beteiligten Gruppen müsse es unweigerlich zu Konflikten kommen. Die „ursprünglich um
rationale Differenzierung und Ursachenisolierung bemühte Argumentation [wurde] mit
Hilfe von Kulturalisierungen und Ethnisierungen atmosphärisch überlagert und gefärbt“
(ebenda).
Zwischenfazit
Es zeigte sich, dass Nachbarschaft und Konflikte eng zusammen gehören. Ursächlich ist
räumliche Nähe für die Konflikte nur insofern, als durch das enge Zusammenleben
überhaupt die Möglichkeit besteht, in Kontakt miteinander zu kommen. In den vorangegangenen
Abschnitten wurde anhand verschiedener theoretischer Überlegungen die
Bedeutung kultureller Unterschiede für das Zusammenleben und den Umgang mit
Konflikten aufgezeigt.
Die Zuschreibung bestimmter Verhaltensweisen zu kulturellen Begründungen ist jedoch
mit Vorsicht zu behandeln, da Kulturen nicht als statisch angesehen werden können und
durch vielfältige Einflüsse verändert werden (vgl. Kiesel 1998, S. 116). Ebenso wirken im
räumlichen Zusammenleben verschiedenste Aspekte wie soziale Gegensätze und persönliche
Problemlagen mit ein. Es sollte bedacht werden, dass durch die beabsichtigte
Betonung kultureller Differenz –durch die Konfliktakteure oder von politischer Seite und
Medien- auch die Verschleierung bestehender sozialer, politischer oder ökonomischer
Interessen stehen kann. Pott fordert diesbezüglich für die Migrationsforschung, verstärkt
auch die sozialen Strukturen, die Ungleichheit reproduzieren zu untersuchen (vgl. 2004,
S. 46).
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