Interkulturelle Konflikte in Nachbarschaften und ihre Lösung durch ...

Analyse interkultureller Nachbarschaftskonflikte
Betrachtet man die bevorzugte Austragungsform von Konflikten wieder innerhalb des
Schemas low / high context, so zeigt sich auch hier das Problem: „One culture’s belief
system is another’s disbelief system. Members of low-context cultures view the indirect
way of handling conflict as a weak, cowardly, or evasive act while members of highcontext
cultures view the direct way of handling conflict as lacking in politeness, or good
taste. Low-context cultures prefer to separate the conflict issue from the person, but
high-context cultures view the problem issue and the problem person as interrelated”
(Augsburger 1992, S. 91).
Diese schematischen Darstellungen verdeutlichen die Problematik, die sich bei der Wahl
der Austragungsform von Konflikten hintergründig abspielt. Dabei sind auch diese
Unterscheidungsmodelle von Kulturen allesamt westlich geprägt und differenziert
idealtypisch nur zwischen zwei Polen. Für diese Arbeit ist jedoch vor allem die Überlegung
von Belang, inwiefern solche kulturellen Differenzen eine Rolle spielen können und
in welche Richtung ihre Wirkung bei der Konfliktbearbeitung tendenziell gehen würde.
Dass diese Schemata nicht in schwarz-weiß Manier übertragen werden können, zeigt
auch das Beispiel der deutschen Konfliktkultur. Auch wenn die deutsche Kultur diesen
Schematisierungen nach eher der westlich geprägten, konfrontativen Richtung zuzuordnen
ist, so werden die Deutschen oft als konfliktscheu erlebt: „die häufigste Konfliktabwehr
ist (...) immer noch Flucht, und viele von uns können Konflikte, Andersartigkeit
und Unterschiedlichkeiten einfach nicht aushalten. Daher werden Konflikte und die damit
verbundenen Ängste und Unsicherheiten vielfach abgewehrt und verdrängt“ (Geißler
2000, S. 40).
Institutionen der Konfliktregelung
In traditionalen Kulturen bietet sich im Vergleich zu modernen Gesellschaften eine
Vielzahl an alternativen Konfliktlösungsmechanismen zum rechtlichen Weg an. Augsburger
setzt dies in Relation zu den sozialen Bindungen: “Where other social controls are
weaker, law is stronger, where familial, tribal, and communal controls are strong, law is
weak” (Augsburger 1992, S. 192).
Traditional Culture Urbanized,
individualized
Culture
Familiy mediation
Clan-resolution Processes
Community mediation
Third-party mediators
Tribal or village palaver
Local or regional headmen
Political brokers
Religious leaders
Police
Court System
Law, Police,
Court System
Abb. 7: Contrast of mediation options in traditional and urbanized cultures
Quelle: Augsburger 1992, S. 192
24