Download - Museen in Bayern

österreichschen Gastgeber aus. Bei einem kurzen Gang durch die
Geschichte Oberösterreichs stellte er die wichtige Rolle des Christentums
heraus, beginnend mit den Klostergründungen im 8. Jh.,
über Wallfahrten, den im 16. Jh. prägenden Protestantismus und
die folgende Gegenreformation. Bei der Gründung des oberösterreichischen
Landesmuseums 1833 erhielt es viele Objekte aus Kirchen
und Klöstern. Im Gegensatz zu alten Diözesen wie Wien und
Salzburg besitzt die vergleichsweise junge Diözese Linz kein eigenes
Diözesanmuseum. Teilweise dramatische Zustände beklagte
Assmann innerhalb der oft vernachlässigten naturhistorischen
Sammlungen der Klöster. Die Vergleichsobjekte etwa aus dem 19.
Jh. wären aber von größter Bedeutung für die Biodiversitätsforschung.
Abschließend erinnerte Assmann daran, dass neben dem
Christentum auch der Islam, Judentum und Esoterik Themen der
Museen sind oder sein sollten.
Der Würzburger Domkapitular Dr. Jürgen Lenssen, in der Diözese
Leiter der Hauptabteilung Bau- und Kunstwesen, stellte in
seinem Vortrag „Museen als selbständige Träger der Botschaft“
die nicht zuletzt von ihm vorangetriebenen Gründungen von inzwischen
sieben dezentralen Museen zu christlicher Kunst und
christlichen Inhalten vor, die ein herkömmliches Diözesanmuseum
ersetzen sollen. In vielen Museen präsentiere man den Besuchern
religiöse Objekte, die ihnen inzwischen völlig fremd geworden
seien und die sie nicht mehr zuordnen könnten. Es müsse die
Absicht kirchlicher Museen sein, den Menschen Deutungshilfen in
einer künstlerischen Sprache zu geben, die Bezug zu ihrer Lebenswelt
herstellt. Die kirchlichen Museen sollten dabei nicht missionieren
und den Besuchern keine Botschaft überstülpen, sondern
als Räume des Dialogs dienen, gleichzeitig nicht zur Selbstdarstellung
missbraucht werden. Lenssen reklamierte innerhalb der
Kirche Freiräume im Umgang mit der Kunst und erinnerte daran,
dass der Begriff „Entartete Kunst“ keine Wortschöpfung der Nazis
sei, sondern aus dem kirchlichen Sprachgebrauch stamme.
Dr. Hana Dvorakova, die Leiterin der Ethnographischen Abteilung
des Mährischen Landesmuseums in Brünn (Brno), gab einen
fundierten Überblick über die Geschichte der tschechischen und
mährischen Museen mit religiösen Bezügen, etwa die Gründung
der Diözesanmuseen in Budweis (Česke Budejovice) und Pilsen
(Plsen) 1895, in Brünn 1992. In der kommunistischen Ära sei
die religiöse Kunst wertneutral als Kunst präsentiert worden. Für
den Bereich der Volksreligiosität verwies die Rednerin auf neue
Bestände, etwa die umfangreiche Sammlung eines Magistratsbeamten,
die ins Prager Volkskundemuseum übernommen worden
sei, und auf die Bedeutung der Forschungsarbeiten von Gertraud
Weinhold aus den 1960er Jahren zur Wallfahrtstradition etwa in
Přibram.
Die Reformation spielt in der Geschichte Oberösterreichs eine
wichtige Rolle. Dennoch war bis zur Gründung des Evangelischen
Museums in Rutzenmoos in der Bevölkerung kaum bekannt, dass
in der zweiten Hälfte des 16. Jh. Oberösterreich wie das benachbarte
Böhmen mehrheitlich „lutherisch“ waren. In den Zeiten
der Gegenreformation wurden viele, die sich zu der reformierten
Kirche bekannten, vertrieben, andere führten ihren Glauben im
Geheimen fort. Erst 1961 brachte ein Toleranzgesetz die volle
Gleichberechtigung. Superintendent i. R. Hansjörg Eichmeyer und
seine Frau Ulrike Eichmeyer-Schmid stellten das Museum vor, das
derzeit auch eine wichtige Rolle im Rahmenprogramm der Landesausstellung
„Renaissance und Reformation“ spielt.
Einen Ausflug in die – vielleicht – mediale Zukunft der Museen
bot Dr. Rainer Tredt, Cultural Innovations London, in seinem
Bericht über das Projekt einer musealen Ausstellung, die gemeinsam
mit anderen Aktivitäten zur Wiederbelebung des ehemaligen
Klosters Heidenheim beitragen soll. Das Kloster, 752 gegründet
und schon bald zum einzigen Doppelkloster des kontinentalen
Europa ausgebaut, war im 16. Jh. von den Ansbacher Markgrafen
Berichte/Aktuelles 69
aufgehoben worden. Die Ausstellung soll nun anhand von drei
Leitepochen (8. Jh. Gründung, 12. Jh. Reformierung, 16. Jh.
Auflösung) die Besucher über die Klostergeschichte informieren,
wobei ein interaktives Besucherleitsystem individuelle Schwerpunktsetzungen
ermöglicht. Erstaunen, aber auch Skepsis rief die
Vorstellung einer Infowand hervor, bei der nach Blickkontakt auf
Hot Spots die gewünschten Informationen differenziert nach Besuchergruppen
(Erwachsene, Kinder) angezeigt werden sollen.
Die Sammlung Veichtlbauer, einen wichtigen Schwerpunkt
innerhalb der Bestände des Innviertler Volkskundehauses in Ried i.
Innkreis, stellte dessen Leiterin Dr. Sieglinde Frohmann vor. Pfarrer
Veichtlbauer hatte von 1909 bis zu seinem Tod im Jahr 1939
Gegenstände der Volksfrömmigkeit, vor allem auch Amulette und
andere Dinge mit zugeschriebenen Heil- und Schutzkräften, gesammelt
und sie dem 1933 eröffneten Museum übergeben. Über
die wissenschaftliche, konservatorische und konzeptionelle Neubearbeitung
der Sammlung religiöser Kunst der Zwickauer Kunstsammlungen
informierten die Restauratorin Sieglinde Prehn und
die Museologin und Museumspädagogin Fabia Günther-Sperber.
Nicht zuletzt ein in den 1920er Jahren zum Schutz gegen Ano-
bienbefall angewendetes Öltränkungsverfahren hat die wertvollen
spätmittelalterlichen und frühbarocken Skulpturen stark
geschädigt. Parallel zu den aufwändigen Sicherungsmaßnahmen
an den Objekten wird derzeit eine neue Ausstellungskonzeption
entwickelt. Die Neupräsentation der religiösen Kunstwerke soll
2014/15 erfolgen.
Der Besuch von Papst Benedikt XVI. 2006 in Altötting gab den
Anlass, die Schatzkammer der Wallfahrtskirche, seit dem frühen
16. Jh. in einer ehemaligen Sakristei beheimatet, auszulagern,
um Raum für eine Kapelle zu erhalten. Die bedeutenden Bestände
der Schatzkammer, unter Ihnen das berühmte „Goldene Rössl“,
erhielten nach kurzer provisorischer Ausstellung ein neues, repräsentatives
Quartier. Der Kunstreferent der Diözese Passau, Alois
Brunner M. A., stellte dieses „Haus Papst Benedikt XVI. – Neue
Schatzkammer und Wallfahrtsmuseum“ vor, für das ein Neubau
(Architekturbüro Brückner & Brückner) in Verbindung mit der
Kapelladministration errichtet wurde. In rekordverdächtigen 10
Monaten vom ersten Spatenstich bis zur Eröffnung wurde ein
völlig neuer Rundgang geschaffen, der Themen wie „Menschen
auf dem Weg“ oder „Innehalten“ anspricht. Auch Objekte aus der
Sammlung des aufgelösten Wallfahrts- und Heimatmuseums sind
in die Schau eingeflossen. Ein Stadtrundgang, der Besuch des
Schlossmuseums und ein abendlicher Empfang in der Freistädter
Brauerei schlossen den ersten Vortragstag ab.
„Aus dem Land der Toleranz: Vom musealen Umgang mit
sakraler Kunst in der Oberlausitz 1990-2010“ war der Vortrag
von Dr. Marius Winzeler, Direktor der Städtischen Museen Zittau,
überschrieben, der das Programm des Samstags eröffnete. In den
Zeiten der DDR waren zwar Zeugnisse christlicher Kultur in den
Museen durchaus vorhanden, doch ruhten bedeutende Sammlungen
unbeachtet in den Depots oder im kirchlichen Besitz. Nach
der Wende setzte ein großes Interesse an diesen bislang vernachlässigten
Werken ein. Einen wichtigen Schritt zu ihrer Wiederentdeckung
stellte die erste Sächsische Landesausstellung „Zeit und
Ewigkeit“ in der Zisterzienserinnen-Abtei St. Marienstern dar. Sie
lockte 1998 360.000 Besucher, darunter über 1.200 angemeldete
Schulklassen, in die Oberlausitz und hatte direkte Auswirkungen
auf eine Reihe von Museumsgründungen, etwa die Schatzkammer
in St. Marienstern oder das Dommuseum Meißen. Diese Ausstellungen
tragen nun dazu bei, das Selbstverständnis der Oberlausitz
als Land der Toleranz neu zu etablieren. Unter dem Titel „Bergbaukultur
und Religion im Kontext der Museumsarbeit“ befasste
sich anschließend Dr. Ulrich Thiel, Direktor des Stadt- und Bergbaumuseums
Freiberg, mit Zeugnissen der Verbindung von Montanwesen
und Glauben in seinem Museum.