Rebellen für Thule - Parzifal eV

ges, mit Sonne und Mond zwischen Morgenrotwolken und darüber
schwebenden Vogelreitern.
Im Rigveda V/62 singt Crutavid: "Ihr besteigt, o Varuna und Mitra, die
goldenfarbige Grube bei der Morgenröte Aufleuchten, die eine Säule von
Erz hat beim Auf- und Untergang..." - Und im Rigveda X/15 heißt es:
"Sitzend im Schöße der roten Ushas - Morgenröten - schafft Reichtum dem
spendenden Sterblichen, den Söhnen dieser Vorväter - Pitris - verleiht vom
Guten, und Kraft sollt ihr schaffen..."
Eine Verkörperung der Morgenröte findet man ferner im indischen
Amrita oder dem Soma, in der Vermenschlichung der Fruchtbarkeit
verleihenden himmlischen Wolkengewässer Cri oder Lakshmi.
Rosenwolken findet man ferner auch auf dem Mithra-Relief. Und es war
eine besondere Überraschung, als Eingeweihte herausfanden, daß das
Leitbild der Morgenrötewolken auch auf einem Grabrelief aus dem Jahre
1568 im Wiener Stephansdom aufscheint, mit Wolkenstreifen unter einem
Kielbogen und darunter eine Paradieslandschaft mit einer Rinderherde.
Auch das Verwendungsgebiet der Farben erlaubt interessante
Spurenvergleiche. Natürlich herrschen in der Morgenrötedarstellung die
Farben rot und gelb vor. Und nun ergibt sich zu einer weiteren
Überraschung aus einem von Herman Wirth und ebenso von Strzygowski
gesammelten Material - um nur ein maßgebliches Beispiel anzuführen - das
Bild des achtfach geteilten Gesichtskreises mit den sinnbildlich
atlantischen Farben der Himmelsrichtung und der Jahreszeiten, vorwiegend
in Rot und Gelb. Das gilt nicht nur für die Atlanter, sondern ebenso für die
Amerasiaten. Neben dem atlantischen Königsblau herrschen Rot und Gelb
überall im indogermanischen Raum vor. Auch die Sakralmalerei des
Buddhismus wird von diesen Farben führend bestimmt, wie dies bei den
Mandalas zu sehen ist.
Die Farbe der Morgenröte ist also das Zeichen der Erlösungshoffnung
des Nordens und seiner Sendung in den beginnenden Tag. Sie ist
jahreszeitlich gesehen auch die Dämmerung zum Frühling nach der langen
Winternacht. Tiefenpsychologisch findet man heraus, daß hier die Neigung
zum Grübeln und Träumen in der Dämmerung liegt, dem Norden eigenen
Mystizismus. Jene auch als Glaubensschwärmerei ausgelegte Beziehung
zum hintergründigen metaphysischen Bereich, im Drängen des Geistes zum
Urwissen und zu den letzten Dingen...
Daraus ergibt sich im weiteren Sinne auch die besondere seeli-
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