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Charakter umgedreht, und es heißt nunmehr: „Sich bessern". Auf Seite der
Kommunisten dagegen hat die UnVeränderlichkeit ihren hochmoralischen
Charakter verloren. Was ist aus ihr geworden? Die „Unverbesserlichkeit".
Stehen oder Drehen, beides ist moralisch, beides ist unmoralisch; moralisch
auf der Seite des Biedermannes, unmoralisch auf Seite seines Gegners. Die
Kunst des kritisierendenBiedermannes besteht eben darin, rouge und noir 1 zur
rechten Zeit auszurufen, zur rechten Zeit das rechte Wort.
Die Unwissenheit gilt im allgemeinen als ein Mangel. Man ist gewohnt,
sie als eine negative Größe zu betrachten. Sehen wir, wie die Zauberrute der
biedermännischen Kritik ein Minus der Intelligenz zu einem Plus der Moral
umschlägt.
Herr Heinzen berichtet u.a., daß er in der Philosophie noch eben so unwissend
ist wie im Jahre 1844. Hegels „Sprache" ist ihm „noch immer unverdaulich
geblieben".
^ Bis hierher der Tatbestand. Nun die moralische Zubereitung.
Weil für Herrn Heinzen Hegels Sprache von jeher „unverdaulich" war,
ist er nicht wie „Engels und andere" der unmoralischen Anmaßung verfallen,
sich jemals viel zu gut zu tun auf diese selbige Hegeische Sprache, so wenig,
wie bisher verlautet hat, daß westfälische Bauern sich auf die Sanskritsprache
„viel zu gut" tun. Das wahre moralische Verhalten besteht aber darin,
den Anlaß zum unmoralischen Verhalten zu vermeiden, und wie kann man
sich besser vor dem unmoralischen „zu gut tun" auf eine Sprache sichern, als
indem man so vorsichtig ist, diese Sprache nicht zu verstehen!
Herr Heinzen, der nichts von der Philosophie weiß, ist darum seiner Meinung
nach auch nicht &ei den Philosophen in die „Schule" gegangen. Seine
Schule war der „gesunde Menschenverstand" und das „volle Leben".
„Zugleich bin ich", ruft er mit dem bescheidnen Stolz des Gerechten aus, „dadurch
vor der Gefahr sicher geblieben, meine Schule zu verleugnen."
Gegen die sittliche Gefahr, eine Schule zu verleugnen, gibt es kein probateres
Mittel, als nicht in die Schule zu gehn!
Jede Entwicklung, welches ihr Inhalt sei, läßt sich darstellen als eine
Reihe von verschiednen Entwicklungsstufen, die so zusammenhängen, daß
die eine die Verneinung der andern bildet. Entwickelt sich z.B. ein Volk von
der absoluten Monarchie zur konstitutionellen Monarchie fort, so verneint
es sein früheres politisches Dasein. Auf keinem Gebiet kann man eine Entwicklung
durchlaufen, ohne seine frühere Existenzweise zu verneinen. Verneinen
in die Sprache der Moral übersetzt, heißt: Verleugnen.
1 rot und schwarz (wie am Spieltisch)