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„Die politischen Reformen, welche die Belgier durch die demokratischen Assoziationen
reklamieren wollen", sagt der „Debat", „sind nicht jene Utopien, welchen
gewisse Demokraten nachjagen in Ländern, wo die gesellschaftlichen Institutionen
keine wirksamen Reformen hoffen lassen, wo es also ebenso vernünftig ist, an spanische
Schlösser zu denken, als an das bescheidene Wohlsein der schon freien Völker.
Wer nichts hat, tut ebenso wohl, mit einem Mal Millionen zu erträumen, als hundert
Taler Rente oder Profit."
Der „Debat" spricht hier offenbar von den Kommunisten.
Wir möchten ihn fragen, „ob das bescheidne Wohlsein" des „freien"
Englands sich dadurch bekundet, daß die Armentaxe schneller wächst als die
Bevölkerung?
Wir möchten ihn fragen, ob er unter „dem bescheidenen Wohlsein der
freien Völker" die flandrische Misere versteht?
Wir möchten ihm das Geheimnis abfragen, wodurch er 100 Taler Profit
oder Rente an die Stelle des Arbeitslohns setzen will. Oder versteht er unter
„dem bescheidnen Wohlsein der freien Völker" das bescheidne Wohlsein der
freien Kapitalisten und Grund herren?
Wir möchten ihn endlich fragen, ob die Association democratique von
Brüssel ihn beauftragt hat, die Utopisten, die nicht an „das bescheidne Glück
der freien Völker" glauben, Lügen zu strafen?
Der „Debat social" spricht aber offenbar nicht von Kommunisten überhaupt,
sondern von deutschen Kommunisten, die, weil die politische Entwicklung
ihres Vaterlandes ihnen nicht erlaubt, weder eine deutsche Alliance noch
eine deutsche Association liberale 13191 zu stiften, aus Verzweiflung dem Kommunismus
in die Arme sinken.
Wir bemerken dem „Debat", daß der Kommunismus aus England und
Frankreich stammt und nicht aus Deutschland.
Daß der deutsche Kommunismus der entschiedenste Gegner alles Utopismus
ist und, weit entfernt, die geschichtliche Entwicklung auszuschließen,
sich vielmehr auf sie begründet, diese Versicherung geben wir einstweilen
dem „Debat social" zurück im Austausch gegen seine Versicherung.
Deutschland ist in der politischen Entwicklung zurückgeblieben, es hat
eine lange politische Entwicklung durchzumachen. Wir wären die letzten,
dies zu leugnen. Aber wir glauben andrerseits, daß ein Land von mehr als
40 Millionen Einwohnern, wenn es eine Revolution vorbereitet, in dem Radikalismus
kleiner freier Länder nicht das Maß seiner Bewegung suchen wird.
Versteht der „Debat" unter Kommunismus das Hervorheben der Klassengegensätze
und des Klassenkampfes? So ist nicht der Kommunismus kommunistisch,
sondern die politische Ökonomie, die bürgerliche Gesellschaft.