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Arbeitern ist im Verhältnis zum Angebot von Arbeitern bedeutend größer
als in Europa. Und diese Wahrheit kennt jeder Schüler schon aus Adam
Smith.
Für die Bourgeoisie ist dagegen sowohl die Art der Steuerverteilung und
Erhebung, als die Verwendung der Steuern eine Lebensfrage, sowohl wegen
ihres Einflusses auf Handel und Industrie, als weil die Steuern das goldene
Band sind, womit man die absolute Monarchie erdrosselt.
Nachdem Herr Heinzen solch tiefe Aufschlüsse über den „Zusammenhang
der Politik mit den gesellschaftlichen Zuständen" und der „Klassenverhältnisse"
mit der Staatsgewalt gegeben, ruft er triumphierend aus:
„Der .kommunistischen Borniertheit', die Menschen bloß ,klassenweise' anzu-
reden oder je nach dem .Handwerk' aufeinander zu hetzen, habe ich mich bei meiner
revolutionären Propaganda freilich nicht schuldig gemacht, weil ich der .Möglichkeit'
Raum lasse, daß das .Menschentum' nicht immer durch die .Klasse' oder das ,Maß des
Geldbeutels' bestimmt werde."
Der „grobianische" Menschenverstand verwandelt den Klassenunterschied
in den „Längenunterschied des Geldbeutels" und den Klassengegensatz
in „Handwerkshader". Das Maß des Geldbeutels ist ein rein quantitativer
Unterschied, wodurch je zwei Individuen derselben Klasse beliebig
aufeinander gehetzt werden können. Daß „je nach dem Handwerk" die mittelalterlichen
Zünfte einander gegenüberstanden, ist bekannt. Eßenso bekannt
ist aber, daß der moderne Klassenunterschied keineswegs auf dem „Handwerk"
beruht, vielmehr die Teilung der Arbeit innerhalb derselben Klasse
sehr verschiedne Arbeitsweisen hervorbringt.
Und diese seine eigne, ganz aus dem eigensten „vollen Leben" und dem
eigensten „gesunden Menschenverstand" geschöpfte „Borniertheit" nennt
Herr Heinzen scherzend eine „kommunistische Borniertheit".
Nehmen wir aber einen Augenblick an, Herr Heinzen wisse, wovon er
spreche, er spreche also nicht vom „Längenunterschied" der Geldbeutel und
dem „Handwerkshader".
Es ist sehr „möglich", daß einzelne Individuen nicht „immer" durch die
Klasse bestimmt werden, der sie angehören, was ebensowenig für den Klassenkampf
entscheidet, als der Übertritt einiger Adligen zum tiers-etat 1 für
die französische Revolution entschied. Und dann traten diese Adligen wenigstens
einer Klasse bei, der revolutionären Klasse, der Bourgeoisie. Aber Herr
Heinzen läßt alle Klassen schwinden vor der feierlichen Idee des „Menschentums".
1 dritten Stand