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Die Evolutionen, von denen Herr Proudhon spricht, sollen Evolutionen sein,
wie sie sich im mystischen Schöße der absoluten Idee vollziehen. Zerreißt
man den Vorhang dieser mystischen Ausdrucksweise, so heißt das, daß Herr
Proudhon uns die Ordnung angibt, in der die ökonomischen Kategorien im
Innern seines Kopfes rangieren. Es wird mich nicht viel Mühe kosten, Ihnen
zu beweisen, daß dieses Arrangement das Arrangement eines sehr ungeordneten
Kopfes ist.
Herr Proudhon eröffnet sein Buch mit einer Abhandlung über den Wert,
der sein Steckenpferd ist. Mit der Untersuchung dieser Abhandlung werde
ich mich diesmal nicht befassen.
Die Reihe der ökonomischen Evolutionen der ewigen Vernunft beginnt
mit der Arbeitsteilung. Für Herrn Proudhon ist die Arbeitsteilung eine ganz
einfache Sache. War aber nicht das Kastenregime eine bestimmte Arbeitsteilung?
Und war das Zunftsystem nicht eine andere Arbeitsteilung? Und
ist nicht, die Arbeitsteilung der Manufakturperiode, die in England um die
Mitte des 17. Jahrhunderts beginnt und gegen Ende des 18. Jahrhunderts
endet, wiederum völlig verschieden von der Arbeitsteilung in der großen, der
modernen Industrie?
Herr Proudhon ist so weit von der Wahrheit entfernt, daß er unterläßt,
was sogar die profanen Ökonomen tun. Um von der Arbeitsteilung zu reden,
hat er es nicht nötig, vom Weltmarkt zu reden. Nun! Mußte sich nicht die
Arbeitsteilung im 14. und 15. Jahrhundert, als es noch keine Kolonien gab,
als Amerika für Europa noch nicht existierte, als Ostasien nur durch Vermittlung
von Konstantinopel existierte, von Grund auf unterscheiden von der
Arbeitsteilung des 1/.Jahrhunderts, das bereits entwickelte Kolonien hatte?
Das ist noch nicht alles. Was sind die ganze innere Organisation der Völker,
alle ihre internationalen Beziehungen anderes als der Ausdruck einer bestimmten
Arbeitsteilung? Und müssen sie sich nicht verändern mit der Veränderung
der Arbeitsteilung?
Herr Proudhon hat die Frage der Arbeitsteilung so wenig verstanden, daß
er nicht einmal die Trennung von Stadt und Land erwähnt, die sich, zum
Beispiel in Deutschland, vom 9. bis zum 12. Jahrhundert vollzogen hat. So
muß diese Trennung für Herrn Proudhon zum ewigen Gesetz werden, weil
er weder ihren Ursprung noch ihre Entwicklung kennt. Er spricht deshalb
in seinem ganzen Buch so, als ob dieses Erzeugnis einer bestimmten Produktionsweise
bis zum Jüngsten Tage fortbestände. Alles, was Herr Proudhon
über die Arbeitsteilung vorbringt, ist bloß ein Resümee, und dazu noch ein
sehr oberflächliches, sehr unvollständiges Resümee dessen, was Adam Smith
und tausend andere vor ihm gesagt haben.
Die zweite Evolution sind die Maschinen. Der Zusammenhang zwischen
Arbeitsteilung und Maschinen ist bei Herrn Proudhon völlig mystisch. Jede
Art der Arbeitsteilung hatte ihre spezifischen Produktionsinstrumente. Zum
Beispiel machten die Menschen von der Mitte des 17. bis zur Mitte des