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Die deutschen Arbeiter unterdessen wissen sehr wohl, daß die absolute
Monarchie keinen Augenblick schwankt oder schwanken kann, sie im Dienst
der Bourgeoisie mit Kanonenkugeln und Peitschenhieben zu begrüßen. Warum
sollten sie also die brutale Plackerei der absoluten Regierung mit ihrem
halbfeudalen Gefolg der direkten Bourgeoisherrschaft vorziehen? Die Arbeiter
wissen sehr wohl, daß die Bourgeoisie nicht nur politisch ihnen breitere Konzessionen
machen muß als die absolute Monarchie, sondern daß sie im Dienst
ihres Handels und ihrer Industrie wider ihren Willen die Bedingungen zur
Vereinigung der Arbeiterklasse hervorruft, und die Vereinigung der Arbeiter
ist das erste Erfordernis ihres Siegs. Die Arbeiter wissen, daß die Abschaffung
der bürgerlichen Eigentumsverhältnisse nicht herbeigeführt wird durch Erhaltung
der feudalen. Sie wissen, daß durch die revolutionäre Bewegung der
Bourgeoisie gegen die feudalen Stände und die absolute Monarchie ihre eigne
revolutionäre Bewegung nur beschleunigt werden kann. Sie wissen, daß ihr
eigner Kampf mit der Bourgeoisie erst anbrechen kann an dem Tag, wo die
Bourgeoisie gesiegt hat. Trotz alledem teilen sie die bürgerlichen Illusionen
des Herrn Heinzen nicht. Sie können und müssen die bürgerliche Revolution
als eine Bedingung der Arbeiterrevolution mitnehmen. Sie können sie aber
keinen Augenblick als ihren Endzweck betrachten.
Daß die Arbeiter wirklich in dieser Weise sich verhalten, davon haben die
englischen Chartisten in dieser jüngsten Anti-Corn-Law-League-Bewegung 12311
ein glänzendes Beispiel gegeben. Keinen Augenblick haben sie die Lügen und
Einbildungen der bürgerlichen Radikalen geglaubt, keinen Augenblick ihren
Kampf gegen sie aufgegeben, aber sie haben mit vollem Bewußtsein ihren
Feinden zum Sieg über die Tories verholfen, und den Tag nach der Abschaffung
der Korngesetze standen sich auf dem Wahlplatz entgegen, nicht
mehr Tories und Freetrader, sondern Freetrader und Chartisten. Und sie
haben Sitze im Parlament, diesen bürgerlichen Radikalen gegenüber, erobert.
Ebensowenig wie Herr Heinzen die Arbeiter versteht, ebensowenig versteht
er die bürgerlichen Liberalen, sosehr er bewußtlos in ihrem Dienst arbeitet.
Er glaubt, es sei nötig, ihnen gegenüber die alten Redensarten gegen „deutsche
Gemütlichkeit und Demut" zu wiederholen. Er, der Biedermann,
nimmt im vollen Ernst, was ein Camphausen oder Hansemann an servilen
Redensarten debitierte. Die Herren Bourgeois würden lächeln über diese
Naivität. Sie wissen besser, wo sie der Schuh drückt. Sie wissen, daß der
Pöbel in Revolutionen frech wird und zugreift. Die Herren Bourgeois suchen
daher soviel als möglich ohne Revolution auf gütlichem Weg das absolute
Königtum in bürgerliches zu verwandeln.