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über seine Arbeiter, sondern der Bourgeoisklasse über die gesamte Gesellschaft,
hat der Satz des Herrn Heinzen seinen Sinn verloren. Die Eigentumslosen
werden natürlich von der politischen Herrschaft, soweit sie sich unmittelbar
auf das Eigentum bezieht, nicht berührt.
Während Herr Heinzen also eine ebenso ewige als originelle Wahrheit
auszusprechen wähnte, hat er nur die Tatsache ausgesprochen, daß die
deutsche Bourgeoisie die politische Gewalt erobern muß, d.h., er sagt, was
Engels sagt, nur bewußtlos, nur in der braven Meinung, das Gegenteil zu
sagen. Er'spricht nur pathetisch ein vorübergehendes Verhältnis der deutschen
Bourgeoisie zur deutschen Staatsmacht als eine ewige Wahrheit aus,
und zeigt so, wie man aus einer „Bewegung" einen „festen Kern" macht.
„Die Ungerechtigkeit in den Eigentumsverhältnissen", fährt Herr Heinzen
fort, „wird nur durch die Gewalt aufrechterhalten."
Entweder versteht Herr Heinzen hier unter „der Ungerechtigkeit in den
Eigentumsverhältnissen" den obenerwähnten Druck, den die deutsche Bourgeoisie
selbst noch in ihren „heiligsten" Interessen von der absoluten Monarchie
erleidet, und dann wiederholt er nur das Ebengesagte - oder er
versteht unter „der Ungerechtigkeit in den Eigentumsverhältnissen" die
ökonomischen Verhältnisse der Arbeiter, und dann hat seine Offenbarung
folgenden Sinn:
Die jetzigen bürgerlichen Eigentumsverhältnisse werden „aufrechterhalten"
durch die Staatsmacht, welche die Bourgeoisie zum Schutz ihrer Eigentumsverhältnisse
organisiert hat. Die Proletarier müssen also die politische
Gewalt, wo sie schon in den Händen der Bourgeoisie ist, stürzen. Sie müssen
selbst zur Gewalt, zunächst zur revolutionären Gewalt werden.
Herr Heinzen sagt bewußtlos wieder dasselbe, was Engels sagt, aber wieder
in der treuherzigen Überzeugung, das Gegenteil zu sagen. Was er sagt,
meint er nicht, und was er meint, sagt er nicht.
Wenn übrigens die Bourgeoisie politisch, d.h. durch ihre Staatsmacht
„die Ungerechtigkeit in den Eigentumsverhältnissen aufrechterhält", so
schafft sie dieselbe nicht. Die durch die moderne Teilung der Arbeit, die
moderne Form des Austausches, die Konkurrenz, die Konzentration usw.
bedingte „Ungerechtigkeit in den Eigentumsverhältnissen" geht keineswegs
aus der politischen Herrschaft der Bourgeoisklasse hervor, sondern umgekehrt,
die politische Herrschaft der Bourgeoisklasse geht aus diesen modernen, von
den bürgerlichen Ökonomen als notwendige, ewige Gesetze proklamierten
Produktionsverhältnissen hervor. Stürzt daher das Proletariat die politische
Herrschaft der Bourgeoisie, so wird sein Sieg nur vorübergehend, nur ein
Moment im Dienst der bürgerlichen Revolution selbst sein, wie Anno 1794,