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Verleugnen! Mit diesem Stichwort kann der kritisierende Biedermann
jede Entwicklung brandmarken, ohne sie zu verstehen; er kann seine entwicklungslose
Unentwickeltheit feiernd als moralische Unbeflecktheit
gegenüberstellen. So hat die religiöse Phantasie der Völker die Geschichte im
großen und ganzen gebrandmarkt, indem sie das Zeitalter der Unschuld,
das goldne Zeitalter, in die Vorgeschichte verlegt, in die Zeit, da noch überhaupt
keine geschichtliche Entwicklung stattfand, und darum kein Verneinen,
kein Verleugnen. So erscheinen in geräuschvollen Umwälzungsepochen,
in Zeiten starker, leidenschaftlicher Verneinung und Verleugnung,
wie im 18. Jahrhundert, brave, wohlmeinende Männer, wohlerzogene,
anständige Satyre, wie Geßner, die der geschichtlichen Verderbnis den entwicklungslosen
Zustand der Idylle entgegenhalten. Zum Lob dieser Idyllendichter,
auch einer Art kritisierender Moralisten und moralisierender Kritiker,
sei immerhin bemerkt, daß sie gewissenhaft schwanken, wem die
Palme der Moralität zuzuerkennen, dem Schäfer oder dem Schaf.
Doch lassen wir den Biedermann sich ungestört an seiner eigenen Tüchtigkeit
weiden! Folgen wir ihm dahin, wo er sich auf die „Sache" einzulassen
wähnt. Wir werden dieselbe Methode überall wiederfinden.
„Ich kann nicht dafür, daß Herr Engels und andre Kommunisten zu blind sind, um
einzusehen, daß die Gewalt auch das Eigentum beherrscht und die Ungerechtigkeit in
den Eigentumsverhältnissen nur durch die Gewalt aufrechterhalten wird. - Einen
Toren und einen Feigling nenne ich jeden, der einen Bourgeois wegen seines Gelderwerbs
anfeindet, und einen König wegen seines Gewalterwerbs in Ruhe läßt." *
„Die Gewalt beherrscht auch das Eigentum!"
Das Eigentum ist jedenfalls auch eine Art von Gewalt. Die Ökonomen
nennen das Kapital z.B. „die Gewalt über fremde Arbeit".
Zwei Arten von Gewalt haben wir also vor uns, einerseits die Gewalt des
Eigentums, d.h. der Eigentümer, andererseits die politische Gewalt, die
Staatsmacht. „Die Gewalt beherrscht auch das Eigentum" heißt: das Eigentum
hat nicht die politische Gewalt in Händen, sondern wird vielmehr von
ihr vexiert, z.B. durch willkürliche Steuern, durch Konfiskationen, durch
Privilegien, durch störende Einmischung der Bürokratie in Industrie und
Handel u. dgl.
In andern Worten: die Bourgeoisie ist noch nicht als Klasse politisch
konstituiert. Die Staatsmacht ist noch nicht ihre eigene Macht. In Ländern,
wo die Bourgeoisie die politische Gewalt schon erobert hat, und die politische
Herrschaft nichts anders ist als die Herrschaft, nicht des einzelnen Bourgeois
* D[as] Heinzensche Manifest, Nr.84 d[er] „D[eutschen]-B[rüsseler]-Z[eitung] u .
22 Marx/Engels, Werke, Bd. 4