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Greifen wir, um dieses System des Antagonismus zu beleuchten, ein
Beispiel heraus.
Das Monopol ist gut, denn es ist eine ökonomische Kategorie, also eine
Emanation Gottes. Die Konkurrenz ist gut, denn sie ist ebenfalls eine ökonomische
Kategorie. Was aber nicht gut, ist die Realität des Monopols und der
Konkurrenz. Was noch schlimmer, ist, daß Monopol und Konkurrenz sich
gegenseitig auffressen. Was tun? Da diese beiden ewigen Gedanken Gottes
einander widersprechen, scheint es ihm offensichtlich, daß im Schöße Gottes
auch eine Synthese dieser beiden Gedanken vorhanden ist, in der die Übel
des Monopols durch die Konkurrenz ausgeglichen werden und umgekehrt.
Der Kampf zwischen den beiden Ideen wird im Endresultat nur die gute
Seite hervortreten lassen. Man muß Gott diesen geheimen Gedanken entreißen,
ihn sodann anwenden, und alles ist in schönster Ordnung. Es gilt, die
in der Nacht der unpersönlichen Vernunft der Menschheit verborgene Formel
der Synthese zu offenbaren. Herr Proudhon zögert keinen Augenblick,
sich zum Offenbarer zu machen.
Aber betrachten Sie einen Augenblick das wirkliche Leben. Im ökonomischen
Leben unserer Zeit finden Sie nicht nur die Konkurrenz und das
Monopol, sondern auch ihre Synthese, die nicht eine Formel, sondern eine
Bewegung ist. Das Monopol erzeugt die Konkurrenz, die Konkurrenz erzeugt
das Monopol. Diese Gleichung beseitigt jedoch keineswegs die Schwierigkeiten
der gegenwärtigen Lage, wie die bürgerlichen Ökonomen sich das
vorstellen, sondern läßt nur eine noch schwierigere und verworrenere Lage
entstehen. Wenn Sie also die Basis verändern, auf die sich die gegenwärtigen
ökonomischen Verhältnisse gründen, wenn Sie die heutige Produktionsweise
vernichten, vernichten Sie nicht nur die Konkurrenz, das Monopol und ihren
Antagonismus, sondern auch ihre Einheit, ihre Synthese, die Bewegung, die
den wirklichen Ausgleich von Konkurrenz und Monopol darstellt.
Nun will ich Ihnen ein Beispiel von der Dialektik des Herrn Proudhon
vorführen.
Die Freiheit und die Sklaverei bilden einen Antagonismus. Ich brauche
weder von den guten noch von den schlechten Seiten der Freiheit zu sprechen.
Was die Sklaverei betrifft, so brauche ich nicht von ihren schlechten
Seiten zu sprechen. Das einzige, das erklärt werden muß, ist die gute Seite
der Sklaverei. Es handelt sich nicht um die indirekte Sklaverei, die Sklaverei
des Proletariers; es handelt sich um die direkte Sklaverei, die Sklaverei der
Schwarzen in Surinam, in Brasilien, in den Südstaaten Nordamerikas.
Die direkte Sklaverei ist der Angelpunkt unserer heutigen Industrie
ebenso wie die Maschinen, der Kredit etc. Ohne Sklaverei keine Baumwolle;
ohne Baumwolle keine moderne Industrie. Erst die Sklaverei hat den Kolonien
ihren Wert gegeben, erst die Kolonien haben den Welthandel geschaffen,
der Welthandel ist die notwendige Bedingung der maschinellen Großindustrie.
So lieferten denn auch die Kolonien der Alten Welt vor dem Neger-