Edouard Schuré - Die großen Eingeweihten

Edouard Schuré Die großen Eingeweihten Geheimlehren der Religionen
In dieser Zeit war Thrakien die Beute eines tiefen, hartnäckigen Kampfes. Die
solaren und lunaren Kulte stritten um die Oberherrschaft. Dieser, Krieg zwischen den
Anbetern der Sonne und des Mondes war nicht, wie man es glauben könnte, der
unbedeutende Streit zweier abergläubischen Richtungen. Diese zwei Kulte stellten
zwei vollkommen entgegengesetzte Theologien dar, zwei Kosmogonien, zwei
Religionen und zwei soziale Organisationen. Die uranischen und solaren Kulte hatten
ihre Tempel auf den Höhen und auf den Bergen, männliche Priester, strenge Gesetze.
Die lunaren Kulte herrschten in den Wäldern, in den tiefen Tälern; sie hatten Frauen
als Priesterinnen, wollüstige Riten, die ungeregelte Anwendung okkulter Künste, den
Hang zur orgiastischen Erregung. Es gab Krieg bis aufs Messer zwischen den
Priestern der Sonne und den Priesterinnen des Mondes. Es war der Kampf der
Geschlechter, der alte, unvermeidliche, offene oder verborgene, aber ewige Kampf
zwischen dem männlichen und dem weiblichen Prinzip, dem Mann und dem Weibe,
der die Geschichte mit seinem Wechselspiel erfüllt und in dem sich das Geheimnis
der Welten abspielt. Ebenso wie die vollkommene Verschmelzung des Männlichen
und Weiblichen das Wesen selbst und das Mysterium der Gottheit ausmacht, so kann
nur das Gleichgewicht dieser zwei Prinzipien die großen Zivilisationen
hervorbringen.
Überall, in Thrakien wie in Griechenland, waren die männlichen, kosmogonischen
und solaren Götter zurückgedrängt worden auf die hohen Berge, in wüste Gegenden;
das Volk zog ihnen das beunruhigende Gefolge weiblicher Gottheiten vor, die mit
den gefährlichen Leidenschaften und den blinden Kräften der Natur im Bunde
standen. Diese Kulte gaben der höchsten Gottheit das weibliche Geschlecht.
Furchtbare Mißbräuche waren bald die Folge davon – bei den Thrakiern hatten die
Priesterinnen der Sonne oder der dreifachen Hekate die Gewalt an sich gerissen,
indem sie sich des alten Bacchuskultus bemächtigten und ihm einen blutigen und
furchtbaren Charakter gaben. Als Zeichen ihres Sieges hatten sie den Namen
Bacchantinnen angenommen, wie um ihre Obergewalt zu bezeichnen, die
Vorherrschaft der Natur, die Macht über den Mann.
Abwechselnd Magierinnen, Verführerinnen oder blutige Vollzieherinnen
menschlicher Opfer, hatten sie ihre Heiligtümer in wilden und entlegenen Talern.
Durch welch finstern Zauber, durch welche brennende Neugierde wurden Männer
und Frauen in diese einsamen Orte von großartiger und luxuriöser Vegetation hineingezogen?
Nackte Formen – unzüchtige Tänze in der Tiefe eines Waldes ... dann
Gelächter, ein großer Schrei – und hundert Bacchantinnen stürzten auf den
Fremdling, um ihn niederzuwerfen. Er mußte ihnen Unterwürfigkeit geloben, sich
ergeben oder sterben. Die Bacchantinnen zähmten Panther und Löwen, die in ihren
Festen erschienen. Nachts, die Arme mit Schlangen umwunden, fielen sie nieder vor
der dreifachen Hekate. Dann, in rasenden Runden, beschwörten sie den
unterirdischen Bacchus mit dem doppelten Geschlecht und dem Stierantlitz. Doch
wehe dem Fremdling, wehe dem Jupiter- oder Apollo-Priester, der sie zu belauschen
wagte. Er wurde in Stücke gerissen.
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