Edouard Schuré - Die großen Eingeweihten

Edouard Schuré Die großen Eingeweihten Geheimlehren der Religionen
Pilatus ist gezwungen, sich zu ergeben und das Urteil zu fällen. Der Schatten Cäsars
schickt ihn zum Kreuz. Hierin liegt eine tiefe Logik der Dinge: die Juden haben ihn
ausgeliefert aber das römische Gespenst tötet ihn. Es tötet seinen Körper; aber er, der
glorreich gewordene Christus, ist es, der durch sein Martyrium dem Cäsar für immer
wegnimmt den usurpierten Glorienschein, die göttliche Apotheose, diese höllische
Lästerung der absoluten Gewalt.
Pilatus, nachdem er sich die Hände vom Blut des Unschuldigen gewaschen hat,
spricht das schreckliche Wort aus: »Condemno, ibis in crucem.« Schon drängt die
ungeduldige Menge zu Golgatha. Nun sind wir auf der kahlen, mit
Menschengebeinen bestreuten Anhöhe, die Jerusalem überragt und den Namen
Gilgal, Golgatha oder Schädelstätte trägt, einer grausigen Wüste, die seit
Jahrhunderten schrecklichen Hinrichtungen dienen muß. Der öde Berg trägt keine
Bäume; nur Galgen entsteigen ihm. Dort hatte Alexander Jannäus, der König der
Juden, mit seinem ganzen Harem der Hinrichtung von Hunderten von Gefangenen
beigewohnt; dort hatte Varus zweitausend Rebellen kreuzigen lassen; dort sollte der
von den Propheten verkündigte sanfte Messias die grauenvolle Marter durchmachen,
welche der unerbittliche Genius der Phönizier ausgedacht und das harte Gesetz Roms
angenommen hatte. Die Kohorte der Legionäre hat einen großen Kreis um den Hügel
gezogen; sie verjagt mit Lanzenhieben die letzten Getreuen, die dem Verurteilten
gefolgt sind. Es sind die galiläischen Frauen; stumm und verzweifelt werfen sie sich
nieder, mit dem Antlitz die Erde berührend. Die letzte Stunde ist für Jesus
gekommen. Der Verteidiger der Armen, der Schwachen und der Bedrängten muß sich
auf das Kreuz nageln lassen, der Gottessohn muß den in der Verklärung geschauten
Kelch trinken; er muß hinuntersteigen bis in den Abgrund der Hölle und der irdischen
Qual. – Jesus hat den traditionellen Trank verweigert, der von den frommen Frauen
Jerusalems bereitet wird und die Hingerichteten betäuben soll. Mit vollem
Bewußtsein will er den Todeskampf bestehen. Während man ihn auf den
schmachvollen Pfahl bindet, während die Soldaten mit starken Hammerschlägen die
Nägel hineintreiben in seine von den Unglücklichen angebeteten Füße, in jene Hände,
die nur zu segnen verstanden, erlöschen seine Augen, erstickt seine Stimme in der
Qual des bohrenden Schmerzes. Aber mitten in den Zuckungen des Leibes und der
höllischen Finsternis hat das immer wache Bewußtsein des Heilandes nur ein Wort
für seine Henker: »Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun.«
Noch muß er die Neige des Kelches leeren: es folgen die Stunden der Agonie, von
Mittag bis zum Sonnenuntergang. Die moralische Tortur tritt hinzu und übersteigt die
physische. Der Eingeweihte hat seiner Macht entsagt; der Gottessohn steht vor dem
Entschwinden; es bleibt nur der leidende Mensch. Auf einige Stunden wird er seinen
Himmel verlieren, um den Abgrund des menschlichen Leides zu durchmessen.
256