Edouard Schuré - Die großen Eingeweihten

Edouard Schuré Die großen Eingeweihten Geheimlehren der Religionen
Pythagoras nannte es das aus Harmonie bestehende ursprüngliche Eine, das alles
durchdringende männliche Feuer, den sich aus sich selbst bewegenden Geist, den
Unteilbaren und den großen Unmanifestierten, dessen schöpferischen Gedanken die
vergänglichen Welten manifestieren, den Einigen, den Ewigen, den Unwandelbaren,
verborgen in den mannigfaltigen Dingen, welche gehen und wechseln. »Die Essenz
an sich entzieht sich dem Menschen«, sagt der Pythagoräer Philolaus. »Er kennt nur
die Dinge dieser Welt, wo das Endliche sich mit dem Unendlichen verbindet. Und
wie kann er sie kennen? Weil es zwischen ihm und den Dingen eine Harmonie, eine
Beziehung, ein gemeinschaftliches Prinzip gibt; und dieses Prinzip wird ihnen durch
das Eine zuteil, das mit der Essenz ihnen das Maß und die Gedankenharmonie gibt.
Dieses Eine ist das gemeinsame Maß zwischen dem Objekt und dem Subjekt, die
Ursache der Dinge, durch welche die Seele teilhat an der letzten Ursache des
Einen 55 .« Wie aber sich nähern Ihm, dem unerfaßbaren Wesen? Hat jemand jemals
den Herrn der Zeit, die Seele der Sonnen, den Urquell aller Gedankenkraft gesehen?
Nein, nur indem man mit ihm selbst verschmilzt, kann man seine Essenz
durchdringen. Er ist gleich einem im Mittelpunkt des Universums gestellten
unsichtbaren Feuer, dessen behende Flamme in allen Welten kreist und den Umkreis
in Bewegung setzt. Er fügte hinzu, daß das Werk der Initiation darin bestehe, sich
dem großen Einen zu nähern, indem man ihm ähnlich würde, sich so vollkommen
wie möglich mache, indem man die Dinge durch die Vernunft beherrsche, tätig werde
wie er und passiv wie sie. »Euer eigenes Wesen, eure Seele, ist sie nicht ein
Mikrokosmos, ein kleines Universum? Aber sie ist voll von Stürmen und Zwietracht.
Nun, es handelt sich darum, die Einheit in der Harmonie zu verwirklichen. Dann –
nur dann wird Gott in euer Bewußtsein hinuntersteigen, dann werdet ihr teilnehmen
an seiner Macht und aus eurem Willen den Eckstein des Herdes machen, den Altar
der Hestia, den Thron des Jupiter!«
Gott, die unsichtbare Substanz, hat also als Zahl die Einheit, welche die
Unendlichkeit enthält, als Name den des Vaters, des Schöpfers oder des Ewig-
Männlichen, als Zeichen das lebendige Feuer, das Symbol des Geistes, Essenz des
Alls. Dies ist das erste der Prinzipien.
Aber die göttlichen Eigenschaften sind gleich dem mystischen Lotos, den der in
seinem Sarg liegende ägyptische Eingeweihte aus der schwarzen Nacht emporsteigen
sieht. Es ist zunächst nur ein glänzender Punkt, dann öffnet er sich wie eine Blume,
und sein weißstrahlender Mittelpunkt entfaltet sich wie eine Lichtrose mit tausend
Blättern.
Pythagoras sagte, daß die große Monade als schöpferische Dryade wirke. In dem
Augenblick, wo Gott sich manifestiert, ist er doppelt; unteilbare Essenz und teilbare
Substanz; tätiges, belebendes, männliches Prinzip oder plastische Materie. Die
Dryade stellte also dar die Vereinigung des Ewig-Männlichen mit dem Ewig-
Weiblichen in Gott, die zwei wesentlichen und sich ergänzenden göttlichen
Eigenschaften. Orpheus hatte diesen Gedanken poetisch ausgedrückt in dem Vers:
»Jupiter ist der göttliche Gatte und die göttliche Gattin.«
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