Edouard Schuré - Die großen Eingeweihten

Edouard Schuré Die großen Eingeweihten Geheimlehren der Religionen
In der Tat hat der berühmte Streit des Apollo und Bacchus um den Dreifuß des
Tempels keinen andern Sinn. Bacchus, sagt die Legende überließ den Dreifuß seinem
Bruder und zog sich auf den Parnaß zurück. Dies bedeutet, daß Dionysos und die
orphische Initiation das Vorrecht der Eingeweihten wurden, während Apollo seine
Orakel der Außenwelt verkündete.
53 Goldne Verse des Pythagoras, übersetzt von Fabre d’Olivet.
54 Vgl. auch das interessante Buch »Die Seherin von Provost« von Just. Kerner. Der
deutsche Philosoph Schelling hatte die hohe Bedeutung des Somnambulismus in
bezug auf die Unsterblichkeit der Seele erkannt. Er bemerkt, daß während des hellen
Schlafwachens eine Erhöhung und verhältnismäßige Befreiung der Seele vom Körper
stattfindet, so wie sie im normalen Zustand nie stattfindet. – Bei den Somnambulen
weist alles auf ein höheres Bewußtseinsstadium hin, als ob ihr ganzes Wesen in einen
strahlenden Brennpunkt zusammengedrängt wäre, der die Vergangenheit, die
Gegenwart und die Zukunft umschließt. Weit entfernt, das Gedächtnis zu verlieren,
erhellt sich die Vergangenheit für sie, die Zukunft selbst entschleiert sich manchmal
in beträchtlichem Maße. Wenn das möglich ist im irdischen Leben, fragt sich
Schelling, ist es dann nicht sicher, daß unsere geistige Individualität, die uns in den
Tod folgt und jetzt schon gegenwärtig in uns ist, daß sie nicht dann geboren, sondern
nur befreit und sichtbar wird, sobald sie nicht mehr an die äußere Welt durch die
Sinne gebunden ist? Der Zustand nach dem Tod ist also reeller als der irdische
Zustand. Denn in diesem Leben ertötet das Zufällige, das sich in alles hineinmischt,
das Wesentliche. Schelling nennt einfach den Zustand der Zukunft: das Hellsehen.
Der Geist, befreit von allen Zufälligkeiten des irdischen Lebens, wird lebendiger und
stärker; der Böse wird böser, der Gute besser. – Mit einem großen Reichtum von
tatsächlichen Belegen und Ausblicken hat Herr Carl du Prel dieselbe These vertreten
in seinem schönen Buch »Philosophie der Mystik« (1886). Er geht von der Tatsache
aus: »Das Bewußtsein des Ich erschöpft nicht seinen Gegenstand. Die Seele und das
Bewußtsein sind nicht zwei vollständig übereinstimmende Ausdrücke: sie decken
sich nicht, denn sie haben nicht dieselbe Tragweite. Die Sphäre der Seele geht weit
hinaus über die Sphäre des Bewußtseins.« Es gibt also in uns ein latentes Ich. Dieses
latente Ich, das sich im Schlaf und im Traum manifestiert, ist das wirkliche Ich,
überirdisch und transzendent, dessen Existenz unserm irdischen, an den Körper
gebundenen Ich vorangegangen ist. Das irdische Ich ist vergänglich; das
transzendente Ich ist unsterblich. Deshalb hat St. Paulus gesagt: »Schon auf dieser
Erde schreiten wir im Himmel.«
55 In der transzendenten Mathematik beweist man algebraisch, daß Null mit der
Unendlichkeit multipliziert gleich Eins ist. Null in der Reihenfolge der absoluten
Ideen bedeutet das unbegrenzte Sein. Das Unendliche, das Ewige wurde in der
Sprache der Tempel bezeichnet durch eine Schlange, die sich in den Schwanz beißt,
die das sich in sich selbst bewegende Unendliche bedeutete. Sobald das Unendliche
sich begrenzt, bringt es alle Zahlen hervor, die in seiner großen Einheit enthalten sind
und die es in vollkommener Harmonie beherrscht. –
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