Edouard Schuré - Die großen Eingeweihten

Edouard Schuré Die großen Eingeweihten Geheimlehren der Religionen
Seine Volksunterweisung ist in diesem Wort enthalten: »Das Himmelreich ist in
euch.« Jetzt, da er ihnen die nötigen Mittel angibt, um dieses unerhörte Glück zu
erlangen, staunen sie nicht mehr über die ungewöhnlichen Dinge, die er von ihnen
verlangt: selbst den leisesten Wunsch nach dem Bösen auszurotten, die
Beleidigungen zu vergeben, die Feinde zu lieben. So machtvoll ist der Liebesstrom,
von dem sein Herz überflutet, daß er sie mit sich reißt. In seiner Gegenwart scheint
alles leicht. Hier liegt die ungeheure Neuheit, die erstaunliche Kühnheit dieser Lehre:
der galiläische Prophet stellt das innere Leben der Seele höher als alle äußeren
Übungen, er erhebt das Unsichtbare über das Sichtbare, das Reich der Himmel über
die Güter der Erde. Er befiehlt zu wählen zwischen Gott und dem Mammon. Seine
Lehre kurz zusammenfassend sagt er: »Liebet eure Nächsten wie euch selbst und seid
vollkommen, wie euer himmlischer Vater vollkommen ist.« So ließ er durch eine
populäre Form die ganze Tiefe der Sittlichkeit und der Erkenntnis durchscheinen.
Denn das höchste Gebot der Einweihung ist, die göttliche Vollkommenheit in der
Vollkommenheit der Seele widerzuspiegeln; und das Geheimnis der Erkenntnis ruht
in der Kette der Analogien und der Zusammenhänge, durch die in immer mehr sich
weitenden Kreisen das Besondere mit dem Universellen, das Endliche mit dem
Unendlichen vereinigt wird.
War dies die öffentliche und rein sittliche Lehre Jesu, so ist es klar, daß er
daneben seinen Jüngern eine innere Lehre gab, eine Lehre, die parallel neben der
anderen herging, sie begründete, ihre Triebfedern aufdeckte und in die Tiefen der
spirituellen Wahrheiten drang. Hier ist ein Beispiel zu einem der wesentlichen Punkte
dieser Lehre:
Jesus hält sich vorübergehend in Jerusalem auf. Er predigt noch nicht im Tempel,
aber er heilt die Kranken und lehrt bei Freunden. Die Werke der Liebe müssen den
Boden bereiten, in welchen die gute Saat fallen soll. Nikodemus, ein gelehrter
Pharisäer, hatte von dem neuen Propheten sprechen hören. Voll Neugierde, aber nicht
willig, sich vor den Seinen zu kompromittieren, bittet er um eine geheime
Unterredung mit dem Galiläer. Jesus bewilligt sie. Nikodemus kommt des Nachts in
seine Wohnung und sagt: »Meister! Wir wissen, daß du ein von Gott gesandter
Lehrer bist; denn niemand könnte die Wunder tun, die du tust, wenn Gott nicht mit
ihm wäre.« Jesus antwortet: »Wahrlich, wahrlich, ich sage dir, es sei denn, daß ein
Mensch von neuem geboren werde, kann er nicht das Reich Gottes schauen.«
Nikodemus fragt, ob es möglich sei, daß ein Mann in den Schoß seiner Mutter
zurückkehre und ein zweites Mal geboren werde. Jesus antwortet: »Wahrlich, ich
sage dir, wenn ein Mann nicht aus Wasser und Feuer geboren wird, kann er nicht in
das Reich Gottes eintreten 83 .»
Die Wiedergeburt durch den Geist (oder die Taufe mit dem himmlischen Feuer)
bedeutet die Aneignung dieser Wahrheit durch den Willen, so daß sie das Blut und
das Leben, die Seele aller Handlungen wird. Das Ergebnis ist der absolute Sieg des
Geistes über die Materie, die absolute Herrschaft der durchgeistigten Seele über den
in ein gehorsames Werkzeug verwandelten Körper; einer Herrschaft, die seine
schlummernden Fähigkeiten erweckt, seine inneren Sinne eröffnet, ihm die intuitive
Kenntnis der Wahrheit und die unmittelbare Einwirkung von Seele zu Seele gibt.
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