Edouard Schuré - Die großen Eingeweihten

Edouard Schuré Die großen Eingeweihten Geheimlehren der Religionen
Er gelangte nicht an einem Tag zu diesem inneren Besitz der Wahrheit, in
welchem der Mensch durch die Konzentration seiner Fähigkeiten das universelle
Leben verwirklicht. Es bedurfte dazu Jahre der Übungen, des so schwierigen
Zusammenklangs der Verstandeskraft mit dem Willen. Bevor man das schöpferische
Wort handhaben kann – und wie wenige gelangen dazu –, muß Buchstabe um
Buchstabe, Silbe um Silbe beherrscht werden.
Pythagoras hatte die Gewohnheit, diesen Unterricht im Tempel der Musen zu
erteilen. Seinem Wunsch und seinen besonderen Angaben gemäß, hatten die
Obrigkeiten Krotonas ihn ganz nah von seiner Wohnung in einen geschlossenen
Garten aufbauen lassen. Den Jüngern des zweiten Grades allein war der Eintritt in
Begleitung des Meisters gestattet. Im Innern dieses kreisförmigen Tempels sah man
in Marmor die neun Musen. Aufrecht in der Mitte stehend, feierlich und
geheimnisvoll, wachte, in einen Schleier gehüllt, Hestia. Mit der linken Hand
schützte sie die Flamme eines Altars, mit der rechten wies sie auf den Himmel. Bei
den Griechen wie bei den Römern war Hestia oder Vesta die Hüterin des in allen
Dingen gegenwärtigen göttlichen Prinzips. Als die Seele des geweihten Feuers hat sie
ihren Tempel in Delphi, im Prytaneum von Athen, wie an dem bescheidensten Herd.
Im Heiligtum des Pythagoras symbolisierte sie die zentrale und göttliche Wissenschaft.
Um sie herum trugen die esoterischen Musen außer ihren traditionellen und
mythologischen Namen die Namen der okkulten Wissenschaften und der heiligen
Künste, die sie behüteten. Urania hatte die Astronomie und Astrologie; Polyhymnia
die Wissenschaft der Seelen im jenseitigen Leben und die Kunst der Divination;
Melpomene mit ihrer tragischen Maske, die Wissenschaft des Lebens und des Todes,
der Umwandlungen und der Wiedergeburten. Diese drei höchsten Musen bildeten
zusammen die Kosmogonie oder himmlische Physis. Kaliope, Klio und Euterpe
standen der Wissenschaft des Menschen vor oder der Psychologie mit ihren
entsprechenden Künsten: der Medizin, der Magie und der Moral. Die letzte Gruppe
Terpsichore, Erato und Thalia umfaßten die irdische Physis, die Wissenschaft der
Elemente, der Steine, der Pflanzen und der Tiere. – So erschien auf den ersten Blick
den Jüngern der Organismus der Wissenschaften wie eine Widerspiegelung des
Organismus der Welt im lebendigen Kreis der von der göttlichen Flamme
beleuchteten Musen.
Nachdem er seine Jünger in dies kleine Heiligtum geführt hatte, öffnete
Pythagoras das Buch des Wortes und begann seinen esoterischen Unterricht.
»Diese Musen«, sagte er, »sind nur irdische Abbilder der göttlichen Mächte, deren
unmaterielle und erhabene Schönheit ihr in euch selbst betrachten werdet. So wie sie
auf das Feuer der Hestia blicken, dem sie entsteigen und das ihnen die Bewegung,
den Rhythmus und die Melodie gibt – so müßt ihr in das zentrale Feuer des
Universums tauchen, in den göttlichen Geist, um euch mit ihm auszubreiten in seinen
sichtbaren Manifestationen.« Mit mächtiger und kühner Hand entrückte dann
Pythagoras seine Schüler der Welt der Formen und der Wirklichkeiten; er löschte die
Zeit und den Raum aus und ließ sie mit ihm hinuntersteigen in die große Monade, in
die Essenz des unerschaffenen Seins.
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