Edouard Schuré - Die großen Eingeweihten

Edouard Schuré Die großen Eingeweihten Geheimlehren der Religionen
Durch diese Antwort gab Jesus Petrus zu verstehen, daß er ihn in demselben Sinn
als eingeweiht betrachtete wie sich selbst: durch das innere und tiefe Schauen der
Wahrheit. Das ist die einzige, die wahre Offenbarung, das ist »der Fels, auf dem
Christus seine Kirche bauen will und gegen welchen die Tore der Hölle nicht
aufkommen werden«. Jesus baut auf den Apostel Petrus nur in dem Maß, als er dieses
Verständnis haben wird. Einen Augenblick später, da dieser wieder der natürliche,
furchtsame und beschränkte Mensch geworden ist, behandelte ihn der Meister ganz
anders. Als Jesus seinen Jüngern verkündet hatte, daß er in Jerusalem getötet werden
würde, protestierte Petrus:
»Das wolle Gott nicht, Herr, daß dir das geschehe.« Aber, als ob Jesus in dieser
Bewegung der Sympathie eine Versuchung des Fleisches erblickte, die seinen großen
Entschluß zu erschüttern versuchte, wandte er sich lebhaft zum Apostel und sagte:
»Hebe dich von mir, Satan! Du bist mir ein Ärgernis, denn du verstehst nicht die
Dinge, die von Gott sind, sondern nur, die von den Menschen sind 85 .«
Man war zu den Toren Cäsareas gekommen. Die seit Antiochus dem Großen
heidnisch gewordene Stadt barg sich in einer grünenden Oase, an der Quelle des
Jordan, am Fuß der schneeigen Gipfel des Hermon. Sie hatte ihr Amphitheater, sie
erstrahlte von prunkvollen Palästen und griechischen Tempeln. Jesus durchschritt sie
und näherte sich dem Ort wo in sprudelnden Wogen der Jordan einer Höhle des
Berges entquillt wie das sprudelnde Leben dem tiefen Schoß der unbeweglichen
Natur. Es gab dort einen kleinen Tempel, der dem Pan gewidmet war, und in der
Grotte, auf den Ufern des werdenden Stromes, eine Menge von Säulen, Marmor-
Nymphen, heidnischen Gottheiten. Die Juden hatten einen Abscheu vor diesen
Zeichen eines heidnischen Kultus. Jesus blickte sie an ohne Zorn, mit nachsichtigem
Lächeln. Er erkannte in ihnen die unvollkommenen Abbilder der göttlichen
Schönheit, deren strahlende Urbilder er in seiner Seele trug. Er war nicht gekommen,
um das Heidentum zu verdammen, sondern um es zu verklären; er war nicht
gekommen, um das Anathema auf die Erde und ihre geheimnisvollen Mächte zu
werfen, sondern um ihr den Himmel zu zeigen. Sein Herz war groß genug, seine
Lehre weit genug, um alle Völker zu umfassen und allen Kulten zu sagen: »Erhebt
das Haupt und erkennet, daß ihr alle den einen Vater habt.« Und doch befand er sich
an der äußersten Grenze Israels, gejagt wie ein wildes Tier, eingeschlossen, erstickt
zwischen zwei Welten, die beide ihn zurückstießen. Vor ihm die heidnische Welt, die
ihn noch nicht verstand und in der sein Wort ohnmächtig verhallte; hinter ihm die
jüdische Welt, das Volk, das seine Propheten steinigte, sich die Ohren verstopfte, um
seinen Messias nicht zu hören; die Meute der Pharisäer und der Sadduzäer lauerte auf
ihre Beute. Welch übermenschlichen Mutes, welch unerhörter Tat bedurfte es denn,
um all diese Hindernisse zu überwinden, um durchzudringen durch den
heidnischen Götzendienst und die jüdische Härte bis in das Herz dieser leidenden
Menschheit, die er mit all seinen Fibern liebte, um sie sein Auferstehungswort
vernehmen zu lassen?
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