Edouard Schuré - Die großen Eingeweihten

Edouard Schuré Die großen Eingeweihten Geheimlehren der Religionen
Sie können der Menschheit die sekundären Ursachen der Schöpfungen erklären,
die unter ihren Augen vorbeigehen wie Bilder des universellen Lebens, aber die erste
Ursache bleibt verschleiert, und wir werden nur dazu kommen, sie zu verstehen,
wenn wir durch den Tod geschritten sein werden.«
So sprach Hermes vom unbekannten Gott an der Schwelle der Krypten. Die
Jünger, die mit ihm in ihre Tiefe drangen, lernten ihn erkennen wie ein lebendiges
Wesen 28 .
Das Buch spricht von seinem Tod wie von dem Scheiden eines Gottes. »Hermes
sah die Gesamtheit der Dinge, und als er sie gesehen hatte, verstand er, und als er
verstanden hatte, besaß er die Macht, kundzutun und zu offenbaren. Was er dachte,
schrieb er; was er schrieb, verbarg er zum großen Teil, mit Weisheit schweigend und
zugleich redend, damit während der ganzen Dauer der kommenden Zeiten diese
Dinge gesucht würden. Und so den Göttern, seinen Brüdern, befehlend, ihm als
Gefolge zu dienen, stieg er zu den Sternen.«
Man kann zur Not die politische Geschichte der Völker getrennt betrachten, man
kann jedoch nicht ihre religiöse Geschichte in Teile sondern: Die Religionen von
Assyrien, Ägypten, Judäa, Griechenland können nur verstanden werden, wenn man
ihre Zugehörigkeit zur uralten indo-arischen Religion erfaßt. Fünftausend Jahre vor
unserer Zeitrechnung erstrahlte das im Iran entzündete Licht von Rama über Ägypten
und wurde das Gesetz von Ammon-Râ, des Sonnengottes von Theben. Diese
Verfassung erlaubte ihm, so vielen Revolutionen standzuhalten. Ménès war der erste
König der Gerechtigkeit, der erste Pharao, Vollstrecker dieses Gesetzes. Er hütete
sich, Ägyptens uralte Theologie, die auch die seine war, anzutasten. Er bestätigte sie
nur und trug zu ihrer Entfaltung bei, indem er ihr eine neue soziale Organisation
zufügte: die Geistlichkeit oder den Unterricht einer ersten Ratsversammlung; das
Recht einer zweiten; die Regierung den beiden; die Königsmacht als Auftrag
aufgefaßt und ihrer Kontrolle unterworfen; die verhältnismäßige Unabhängigkeit der
Nomen oder Gemeinden als Grundlage der Gesellschaftsordnung. Das ist, was wir
das Regierungssystem der Eingeweihten nennen können.
Gegen das Jahr 2200 vor Christus traf Ägypten die schwerste Krisis, die ein Volk
durchmachen kann: Es war der Einbrach einer fremden Macht und eine halbe
Unterwerfung. Der phönizische Einbruch war die Folge des großen religiösen
Schismas in Asien, welches die Volksmassen aufgewiegelt hatte, da es die Einheit
der Tempel zerstörte. Unter der Leitung der Hirtenkönige, genannt die Hyksos, rollte
die Flut dieses Einbruches über das Delta und Mittel-Ägypten hin. Die nationale
Existenz Ägyptens war in Frage gestellt, seine Intellektualität lief Gefahr, seine
Weltmission war bedroht. Aber es hatte eine lebenspendende Seele, d. h. eine
organisierte Brüderschaft von Eingeweihten, Hüter der uralten Wissenschaft des
Hermes und Ammon-Râ. Was tat diese Seele? Sie zog sich zurück in die Tiefen ihrer
Heiligtümer, sie suchte im eigenen Innern Zuflucht, um dem Feind besseren
Widerstand leisten zu können. Dem Schein nach beugte sich die Geistlichkeit vor den
Eindringlingen und erkannte die Usurpatoren an, die das Gesetz des Stieres und den
Kultus des Apis brachten.
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