Predigten Pastor Moser 2006 - Alsterbund

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Evangelisch-Lutherische Seite 2 E. Felix Moser Paul-Gerhardt Gemeinde Pastor Hamburg-Winterhude Predigt am 19.06.06 zung, ihrem Auftrag gerecht zu werden. Diesen Auftrag erhielten sie allein von Gott. Meist war es ein unbequemer Auftrag: Worte waren zu sagen, die niemand hören wollte (Warnungen, Drohungen, Ankündigungen von Katastrophen, von Unheil und Strafe). Keine Frage – es musste zwangsläufig zu Konkurrenzsituationen kommen zwischen den Heilspropheten am Königshof und den Unheilspropheten draußen im Land. Die königlichen Heilspropheten hatten die politische Macht auf ihrer Seite, und die nutzten sie. Unliebsame Konkurrenten wurden gnadenlos verfolgt, viele gar getötet. Da spielte es keine Rolle, dass die Unheilspropheten letztlich Recht behielten. Entscheidend war, dass sie durch das unbequeme Gotteswort die öffentliche Ruhe störten, und das musste unter allen Umständen unterbunden werden. In unserem Bibeltext heute Morgen kommt sozusagen mal die unterlegene Seite zu Wort. Jeremia war zwar vom König angehört worden, der aber hatte schließlich doch ganz auf seine beamteten Propheten gesetzt. Ein folgenschwerer Entschluss, wie sich später herausstellte, Israel wurde im Kampf der Großmächte Babel und Ägypten aufgerieben. Jeremia ist wütend. Er sieht diese Entwicklung voraus und doch kann er nichts tun. So macht er hier seiner Ohnmacht Luft. Er schreit seinen Ärger über die Heilspropheten heraus. „Falsche Propheten“ sind es für ihn, denn sie reden nicht in Gottes Auftrag, sehen sich selbst im Mittelpunkt; die eigenen wünsche und Bedürfnisse geben den Ausschlag. Berufen tun sie sich dabei auf das, was sie geträumt haben. – Das war die Situation damals. Ein Konflikt, der lange zurückliegt und mit keiner politischen Auseinandersetzung heute zu vergleichen ist. Und doch gibt es Parallelen! Ungebrochen ist der Wunsch der Menschen, einen Blick in die Zukunft zu tun; Entwicklungen soweit abzusehen, dass sie in den Griff zu bekommen sind. Das Angebot selbsternannter Wahrsager, Heiler und Astrologen ist groß wie nie. Und ungebrochen ist dabei auch die Einäugigkeit ihrer Kunden: Die Tendenz der Menschen, nur das hören und sehen zu wollen, was Gutes verheißt und Heil bringt. Kritische Töne oder gar die Warnung vor Fehlentwicklungen werden überhört, denn sie sind unbequem. Würde man sie ernstnehmen, hieße das ja, sich ändern zu müssen. Je schlechter die Zeiten, desto goldener der Boden für die Werbung. Begierig wird aufgenommen, was ein Stückchen Paradies verspricht. Welcher Preis dafür zu zahlen ist, will keiner hören. Dem, der die goldene Zukunft „prophezeit“ (sei es religiös, politisch oder einfach durch Konsum), strömen die Massen zu. Viele sind durch die Erfahrungen der letzten Jahre und Jahrzehnte misstrauisch geworden. Es ist eine merkwürdige Mischung bei uns: Eigentlich glauben wir solch platter Heilsprophetie längst nicht mehr – und doch lassen wir uns nur allzu gern in der falschen Sicherheit wiegen, die sie verspricht. Wir wissen, dass die Probleme unserer Zeit (politische wie persönliche) nicht mit einfachen Formeln zu lösen sind – und doch strömen wir gerade denen zu, die genau das versprechen. Jeremia ist an diesem Punkt konsequenter: Ganz radikal spricht er den falschen Heilspropheten das Recht ab, ihre Botschaft zu sagen. Und ebenso konsequent verurteilt er das Volk, das sich auf solche Sprüche blind verlässt. Aber das ist nicht alles. Kritik ist nur wenig hilfreich, wenn sie nur kritisiert. Jeremia will mehr: Er will, dass seine Hörer (damals wie heute) lernen, zwischen wahren und falschen Propheten zu unterscheiden. Deshalb formuliert er Kriterien, an denen sich jedes prophetische Wort messen lassen muss. Der falsche Prophet „betrügt“ den Hörer (so steht es in der Übersetzung Martin Luthers in Vers 16). Nimmt man den hebräischen Text wörtlich, so steht da nicht „betrügen“, sondern „einnebeln“ – ein treffender Ausdruck für das, was mit dem Hörer geschieht: Wer einmal benebelt ist, kann Sinne und Verstand nicht mehr recht gebrauchen. Wie im Rausch erliegt er Sinnestäuschungen. Der wahre Prophet dagegen handelt und spricht in Gottes Auftrag. Seine Botschaft ist unbequem aber notwendig. Sie öffnet dem Hörer die Augen, vertreibt Nebel und Rausch. Das ist oft genug ein schmerzhafter Prozess, weil es mit Änderungen des eigenen Verhaltens verbunden ist.
Evangelisch-Lutherische Seite 3 E. Felix Moser Paul-Gerhardt Gemeinde Pastor Hamburg-Winterhude Predigt am 19.06.06 Aber genau das gehört für Jeremia zur echten Prophetie dazu: ein Stück weit ist sie immer auch Buß- und Bekehrungspredigt. Sie muss zur Umkehr auffordern, muss zeigen, wo eingeschliffene Verhaltensweisen unbedingt aufgegeben werden müssen. An diesem Punkt führt das Wort weiter, das Sie für Celina als Taufspruch ausgesucht haben (es steht in den Sprüchen Salomos Kapitel 2 Vers10): „Weisheit wird in dein Herz eingehen und Erkenntnis wird deiner Seele lieblich sein. Besonnenheit wird dich bewahren und Einsicht dich behüten.“ Große Worte, hier als Wunsch formuliert! Weisheit und Erkenntnis, Besonnenheit und Einsicht – das sind zugleich Werte, die unser erwachsenes Leben bestimmen sollen; Gegenwerte zu dem, was uns betrügerisch einnebeln will. Wer um Weisheit ringt und besonnen prüft, was ihm Heilspropheten versprechen, der wird seinen Weg mit Gott finden. Was für uns gilt, gilt erst recht für die nachfolgende Generation (also auch für Celina). Es ist ja alles andere als ein leichtes Erbe, was sie antreten. Sozialpolitisch wie weltpolitisch müssen sie Jeremias Weg finden: Über die Umkehr, über Einsicht und Besonnenheit zu Weisheit und neuer Erkenntnis. Da, wo das gelingt, findet sich eine überraschende Antwort auf unsere Eingangsfrage (Gibt es heute noch Propheten?). Kein geringer als Martin Luther gibt sie: „Welche nun an Christus glauben, die sind alle Propheten, denn sie haben das, was Propheten haben sollen... Denn durch den einen Glauben sind wir alle Christi Brüder, sind Könige und Priester und dazu auch alle Propheten. Denn wir können alle sagen, was zur Seligkeit, was zu Gottes Ehre und zum christlichen Glauben dazugehört. Dazu auch von den zukünftigen Dingen (so viel es nottut, davon zu wissen): dass der jüngste Tag kommt und wir von den Toten auferstehen werden“. Es gibt also heute noch Propheten! Wir selbst sind es, als Christen. Dabei spielt es gar keine Rolle, ob wir viel „prophezeien“ (also vorhersagen) können. Entscheidend ist ein anderes: dass wir wissen und bewahren, was zum christlichen Glauben dazugehört. Das klingt nur im ersten Moment banal. Wer es ernst nimmt und lebt, wird merken: in der Praxis ist das tatsächlich ein unbequemes Prophetenamt. Unangenehme Wahrheiten zu sagen, die keiner hören will; besonnen zu prüfen, wo andere den Rausch der Begeisterung genießen; weise nach Erkenntnis zu suchen, wo andere sich in fertigen Lösungen eingerichtet haben... das macht einsam, das ist manchmal schwer auszuhalten. Aber genau solche brauchen wir, wenn wir Zukunft haben wollen: Mutige Christen, die das Amt des Jeremia antreten, so wie Luther es beschreibt. Amen.
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