Predigten Pastor Moser 2006 - Alsterbund

Evangelisch-Lutherische Seite 2 E. Felix Moser
Paul-Gerhardt Gemeinde
Pastor
Hamburg-Winterhude Predigt am 08.08.06
sätzliche Extreme, die aber die gleiche Wurzel haben). Das eine ist die eben erwähnte Zügellosigkeit.
Wenn mein Geist und meine Seele schon errettet sind, ist es ja egal, was mit
dem Körper geschieht. Er ist eh nur ein Teil der vergänglichen Welt.
Das andere Extrem missachtete den Körper ebenso. Es entwickelte sich unter Christen ein
Lebensideal, das alle Formen von weltlicher Freude, jedoch jede Art von Genuss und Sinnlichkeit
ablehnte. Als bester, eifrigster Christ galt der, der nur noch für die Innerlichkeit, für
Glaube und Geist lebte, die ganze äußerliche materielle Welt dagegen möglichst ignorierte,
dazu gehörte auch der eigene Leib. Seele und Geist galten als Sitz und Wirkungsstätte Gottes,
der Leib dagegen als Quelle der Sünde.
Folge davon war die Bekämpfung des eigenen Leibes und seiner Bedürfnisse. Das nahm
kaum vorstellbare Formen an. Der Körper wurde bewusst vernachlässigt; er wurde dem
Dreck gleichgesetzt – und das nicht nur im übertragenen Sinne.
Einige Beispiele:
• Der heilige Antonius, heißt es, habe in seinem Einsiedlerleben nie gebadet.
• In den ersten Klöstern wurde das Baden drastisch beschränkt (in Monte Cassino zum
Beispiel auf zwei bis drei Mal im Jahr).
• Der heilige Hieronymus hielt ein verschmutztes Aussehen für ein Zeichen innerer
Reinheit.
• Und der heilige Assenius, ein Mönch, füllte gar seine Zelle mit Gestank an, um sich
den Aasgeruch der Hölle zu ersparen.
Aber die Leibfeindlichkeit beschränkte sich nicht auf Geruch und Aussehen. Es gehörte auch
die Verachtung der Nahrung dazu, denn die ermöglichte es dem Körper ja, weiterzuexistieren.
So gab es denn christliche Einsiedlermönche, die allein von Gras, Kräutern und rohen
Getreidekörnern lebten. Das 6. Jahrhundert wurde das „goldene Zeitalter der Weidenden“
genannt, denn da waren es schon sehr viele, denen es ganz natürlich erschien, ein christliches
Leben mit Grasessen zu verbringen. Ein Mönch namens Petrus bezeichnete sich selbst
als „Weidender am Jordan“ und von einem anderen hieß es: Er, Apasophronius, „graste“ ü-
ber 70 Jahre lang am Toten Meer, zudem gänzlich nackt, denn er wollte seinem verachtenswerten
Körper nicht den Genuss von Kleidung zukommen lassen.
Zwei extreme Positionen – mit demselben Hintergrund: Der Aufspaltung des Menschen in
einen guten (Geist/Seele) und einen schlechten (Leib) Teil. Für die christliche Tradition hatte
das fatale Folgen: Alles, was dem Körper gut tut, was Spaß macht (gerade auch die Sexualität)
galt als Verdächtig. Im Nachhinein hat man auch Paulus für die Entwicklung dieser Leibfeindlichkeit
verantwortlich machen wollen.
Gerade unser Predigttext heute Morgen zeigt aber, dass das nicht zu halten ist. Paulus
nennt den Leib hier „Tempel des heiligen Geistes“. Das ist eine positive Wertung des Leibes
wie wir sie uns stärker nicht denken können. Und wenn er uns dazu auffordert, „Preiset Gott
an eurem Leib“, dann muss er doch wohl davon überzeugt sein, dass der Leib etwas so großes
und Beachtliches ist, dass er dazu auch imstande ist. Von Leibfeindlichkeit kann da nicht
die Rede sein. Der Leib als „Tempel des heiligen Geistes“ – was meint das eigentlich?
Tempel – das ist die Stätte der Anbetung, Ort des Gottesdienstes. Es ist der Ort der Nähe
Gottes, Gottes Wohnung, Stätte der Begegnung von Gott und Mensch. Paulus meint: Gott
selbst hat unseren Leib dazu bestimmt, Stätte der Anbetung und Ort der Gottesbegegnung
zu sein. Der Leib ist also nicht gleichgültig, schon gar nicht schlecht, im Gegenteil: Ich habe
große Verantwortung für ihn. Gott hat mich mit Leib und Seele geschaffen, folglich bin ich
auch mit Leib und Seele verantwortlich.
Ich höre schon manche aufjubeln. Wir leben ja in einer Zeit, die in mancher Hinsicht genau
die Gegenposition einnimmt zu den ersten christlichen Jahrhunderten. Von einem neuen
„Körperbewusstsein“ ist heute vielfach die Rede. Fitnesszentren sprießen allerorten aus dem
Boden, „Beauty“ und „Wellness“ sind expandierende Märkte und die westliche Welt ist stolz
auf ihre Freiheit, ihre Freizügigkeit in Sachen Sexualität.