Predigten Pastor Moser 2006 - Alsterbund

Evangelisch-Lutherische Seite 2 E. Felix Moser
Paul-Gerhardt Gemeinde
Pastor
Hamburg-Winterhude Predigt am 20.08.06
sagt, von „Glaubensbrüdern“ zu sprechen. Halbgeschwister sind wir allemal. Ich denke,
auch das ist ein Grund, dass wir in diesem Konflikt besonders mitleiden.
Unser Predigttext heute Morgen ist nicht weniger von Gefühlen bestimmt. Jetzt ist es Paulus,
der seinen Schmerz zum Ausdruck bringt. Überwältigendes hat er erlebt; das will er seinen
Brüdern weitersagen. Jesus Christus selbst hat sich ihm vor Damaskus offenbart – so eindrücklich,
dass es ihn (im wahrsten Sinne des Wortes) umgehauen hat. Jetzt weiß er: alles
Warten hat ein Ende. Der Messias ist da. Die alten jüdischen Weissagungen haben sich erfüllt.
Mit Jesus ist die neue Zeit angebrochen.
Paulus wird nicht müde, das weiterzusagen. Aber er muss die enttäuschende Erfahrung machen,
dass der Funke nicht überspringt – jedenfalls nicht im erhofften Maße. Denn gerade
die, an die er sich als erste wendet, sperren sich gegen das Neue. Gottes Volk, Träger der
messianischen Verheißung, will nichts wissen von dem, was Paulus erlebt hat – oder räumt
ihm zumindest nicht die Bedeutung ein. Jesus wird von den Juden nicht anerkannt als der
lang ersehnte Messias.
So sind Paulus' Worte eine erschütterndes Dokument der Zerrissenheit und der Verzweiflung.
Einerseits eine Art Liebeserklärung an seine (ehemaligen) Glaubensgeschwister, andererseits
eine zornige Abrechnung. Mit einem Ehrentitel spricht er sie an („Israeliten“ das heißt
Gottesstreiter, als Kinder Gottes), an ihre besondere Erwählung erinnert er sie (an die Bundesschlüsse
durch die Erzväter) und an Gottes besondere Geschenke für sie (seine „Herrlichkeit“,
die sie in der Wüstenwanderung begleitete und die im Tempel wohnt; das Geschenk
der Gesetzestafeln und ihres besonderen Gottesdienstes); er lobt ihren großen
Glaubenseifer...
All das sieht er, schätzt er, würdigt er; und dennoch bricht seine Rede um in einen verzweifelten
Zorn: Ihr lauft Gefahr, all das Großartige zu verspielen! Für Paulus steht und fällt alles
mit dem Bekenntnis zu Jesus Christus. Wer ihn als den Messias, als seinen Retter anerkennt,
der ist selbst gerettet; wer diesen Glauben verwirft, der ist verloren. Paulus' Schmerz,
seine Trauer um Israel steigert sich bis zur Selbstverfluchung.
Wie hören wir heute solche Zeilen? Ich glaube, ein ganzes Stück weit können wir Paulus folgen.
Wir als Christen haben in Jesus unseren Retter gefunden und wünschen diese großartige
Erfahrung jedem. Mehr noch: Was würde sich ändern in der Welt, wenn tatsächlich sich
die Völker zu Jesus als ihrem Messias bekennen und ihre Politik, ihr Leben danach ausrichten
würden! Das käme einer Friedensrevolution gleich; das wäre der sichtbare Anbruch der
messianischen Zeit!
Und doch unterscheiden wir uns von Paulus. Wir behalten unsere Begeisterung im Herzen.
Unser Glaube ist uns ein wertvoller, doch sehr persönlicher Schatz. Das laute Werben um
die Sache Jesu liegt uns nicht. Das mag viele, vor allem persönliche Gründe haben. Entscheidend
ist wohl aber auch, dass uns das Missionieren an sich suspekt geworden ist. Allzu
oft ist es in der Geschichte missbraucht worden. Die Erweiterung von Macht und Einfluss, die
Sucht nach Geld und Gold, der Sklavenhandel – all das hat sich unter dem Deckmantel der
Mission verborgen. Hinzu kommt das Denken unserer Zeit: in einer weltoffenen liberalen
Demokratie kommt Missionieren schlecht an. Es riecht zu sehr nach Besserwisserei, nach
Rechthaberei und Engstirnigkeit.
Erst recht melden sich Bedenken beim Missionieren der Juden. Paulus kann das zu seiner
Zeit ganz unvoreingenommen angehen. Aber wir Deutsche?! Was die Juden betrifft, blicken
wir zurück auf eine Geschichte von Missverständnissen übereinander und Unverständnis
füreinander, eine Geschichte von Auseinandersetzung und Verfolgung, die im millionenfachen
Mord an den Juden gipfelte.
Als jetzt weltweit über eine friedenspolitische Mission in Nahost nachgedacht wurde, konnten
sich die Deutschen kaum entschließen, sich mit Soldaten daran zu beteiligen. Unvorstellbar
ein Gegenüber bewaffneter jüdischer und deutscher Soldaten! Gleiche Bedenken gelten für
den Glaubensstreit: Wer wollte sich nach 1945 anmaßen, Juden den allein wahren, guten,
christlichen Weg zu propagieren?!