Predigten Pastor Moser 2006 - Alsterbund

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Evangelisch-Lutherische Seite 2 E. Felix Moser Paul-Gerhardt Gemeinde Pastor Hamburg-Winterhude Predigt am 20.08.06 Das ist ein Reaktionsmuster, das sich in späteren Jahren durchhält. Wenn plötzlich besondere Aufgaben auftauchen, neigen wir dazu, uns zurückzuziehen. „Warum gerade ich?“, „Ich schaffe das zurzeit wirklich nicht“, „Mir ist das zu unwichtig oder zu gefährlich oder zu aussichtslos...“, „ich bin doch viel zu jung (zu alt, zu beschäftigt, zu unerfahren...)“ so oder so ähnlich lauten die Entschuldigungen, die Ausflüchte. Ich denke, wohl jeder von uns hat sich mal auf diese Weise aus der Affäre gezogen. Meistens klappt es auch, wenngleich Enttäuschungen entstehen und auch bei uns selbst ein ungutes Gefühl, manchmal sogar ein schlechtes Gewissen zurückbleibt. Es klappt nicht, wenn Gott im Spiel ist. Gott schaut tiefer. Er entlarvt die Argumente als Ausreden. Vor allem: Gott weiß, wem er etwas zutrauen, zumuten kann, und was... Jeremia heißt wörtlich übersetzt: „Jahwe (das ist der Name Gottes im Alten Testament) richtet auf.“ Und der junge, so unsichere Jeremia darf jetzt erfahren, dass ein Name selten bloß Zufall ist, manchmal vielmehr ein Lebensmotto. Gott weiß, was in ihm steckt. Er berührt nur seinen Mund und macht ihn damit fähig zu seinem großen Auftrag. Liebe Gemeinde, diese Berufungsgeschichte ist nicht nur etwas für große Propheten. Ganz im Gegenteil. Sie ist uns als Predigtext aufgegeben, weil sie für jeden von uns wichtige Fragen und Gesichtspunkte aufwirft. Das fängt schon an beim mangelnden Selbstbewusstsein des Jeremia. Wir kennen es nur zu gut und müssen auch zugeben, dass uns die anderen (jene, die vollmundig und selbstbewusst auftreten) eher suspekt sind. Mangelndes Selbstvertrauen hingegen ist die Regel, gilt als normal. Davon will uns Gott als erstes befreien. „Ich habe dich gebildet“, sagt Gott zu Jeremia und „Ich kannte dich, ehe ich dich im Mutterleib bereitete“, „schon da sonderte ich dich aus, schon da bestellte ich dich für diese Aufgabe. Wenn das keine Grundlage für ein gesundes Selbstvertrauen ist! Und es ist keineswegs beschränkt auf den Propheten. Es gilt jedem von uns. Umgangssprachlich hat sich ein Bewusstsein davon erhalten: Manchmal ist die Rede davon, einer sei zum Arzt „geboren“ oder gar zum Lehrer, zum Erzieher „berufen“; ja selbst im Wort „Beruf“ ist ein Rest davon erhalten: vom Bewusstsein, dass man seine Arbeit nicht nur frei und beliebig als Job zum Geldverdienen wählt, sondern dass es ein ganzes Stück weit vorbereitet ist – nicht nur durch die Eltern oder die Gesellschaft, „die Umstände“, sondern auch von Gott, der uns bestimmte Gaben verleiht und uns zutraut, daraus etwas zum Gewinn für das Ganze zu machen. An uns ist es, das zu erkennen, die Berufung zu hören und daraus etwas zu machen. Eine alte Geschichte („Columbin“) erzählt von einem Königshof, an dem alles zum Besten war. Da gab es starke Leute und gescheite Leute. Der König war ein König, die Männer mutig, der Pfarrer fromm und die Untergebenen fleißig. Es gab nur eine Ausnahme: Columbin war nichts. Wenn jemand sagte: Columbin, kämpf mit mir, sagte er: Ich bin schwächer als du. Wenn jemand ihn fragte: Wie viel ist zwei mal sieben? sagte Columbin: Ich bin dümmer als du. Und wenn jemand von ihm verlangte: Spring über den Bach! sagte er nur: Nein, ich traue mich nicht. Und wenn der König fragte: Columbin, was willst du werden? antwortete Columbin: Ich will nichts werden, ich bin schon etwas: Ich bin Columbin. In dieser alten Geschichte ist etwas enthalten von der Weisheit aus der Berufung des Jeremia. Tatsächlich müssen wir nicht erst etwas besonderes leisten, um „wer“ zu sein. Wir sind es schon, von Gott her, von Anfang an. Und vielleicht ist gerade das Columbins besonderer Auftrag, sein prophetisches Amt: Dass er die anderen, die Fleißigen, die ihrer Berufung so Bewussten daran erinnert, dass hinter all ihrer Leistungsfähigkeit ein anderer steht: Gott. Das führt mich zum zweiten Punkt: Wer darf eigentlich reden? Wem steht es zu, das prophetische Amt auszuüben? Jeremia und Columbin zerstören manche feste Vorstellung. Allzu viele stellen sich die Propheten als starke Männer mit donnernder Stimme vor. Unsere Beispiele zeigen: Gott traut gerade den Kleinen und Schwachen das prophetische Reden zu. Ich muss daran denken, wie viele Kinder (etwa aus unserer Kinderkirche und dem Kindergarten) begeistert von Gott und ihrem Glauben reden, so begeistert, dass sie schon manche
Evangelisch-Lutherische Seite 3 E. Felix Moser Paul-Gerhardt Gemeinde Pastor Hamburg-Winterhude Predigt am 20.08.06 Erwachsene (die Eltern zum Beispiel) beeindruckt und „angesteckt“ haben. Da finden Erwachsene über die Begeisterung der Kinder zurück zum Glauben! Oder ich denke zurück an die Jahre in der Stiftung Alsterdorf. Mehrfach habe ich erlebt, dass Mitarbeiter dort zum Glauben (zurück-)gefunden haben – einfach nur dadurch, dass sie die Begeisterung der ihnen anvertrauten Behinderten miterlebten und sich – im besten Sinne des Wortes – anstecken, hineinziehen ließen. Keiner soll also sagen, er eigne sich nicht dazu, Gottes Wort weiter zutragen. Das ist alles unser prophetisches Amt! Ein ganz aktuelles Beispiel haben wir gerade in diesen Tagen erlebt. Mit Mühe lassen sich ja nur Kriegsberichte aus Nahost ertragen und auch die Aufrufe zum Frieden (sei es von Seiten der UNO oder aus dem Mund des Papstes) verklingen ungehört. Eine Ausnahme gab es jetzt aber tatsächlich: Es waren Kinder, betroffene Kinder von beiden Seiten, die in ganz einfachen kindlichen Worten um Frieden baten. Ich glaube, da endlich hat die Welt aufgemerkt. Ende der 30er Jahre hat Dietrich Bonhoeffer zum „Konzil des Friedens“ ein Faltblatt verfasst. Er beginnt es mit der Frage: „Wer ruft zum Frieden, dass die Welt es hört, dass sie zu hören gezwungen ist?“ Hier lässt sich seine Frage beantworten: Es sind nicht die Vertreter der Supermächte, auch nicht die großen Institutionen, es sind die Kleinen und Schwachen. An uns ist es, das auch bewusst zu hören, um es dann weiter zutragen. Ja, auch das besondere Hören gehört zum prophetischen Auftrag. Eine Erzählung der Chassidim bringt das gut auf den Punkt. Da heißt es von einem Schüler: Er konnte zuhören wie kein anderer, „denn die Ohren waren ihm mit der Seele innig verbunden“. Es geht also um ein Hören, das nicht nur Informationen aufnimmt. Nur dann wird es auch die Kraft entwickeln, etwas zu verändern. Wir merken, was alles notwendig zur Berufung (auch zu unserer!) gehört: Erstens, Gottes Ruf zu hören (mit Herz und Seele); zweitens, der Entschluss, ihm zu folgen (gegen alle Bedenken und Minderwertigkeitsgefühle) und drittens, dem auch treu zu bleiben (durch Qualen und Belastungen hindurch). Für Jeremia war seine lebensbestimmende Berufung kaum auszuhalten. Neben allen persönlichen Qualen musste er miterleben, wie seine Prophezeihung in Erfüllung ging in der Zerstörung Jerusalems. Er selbst gehörte wahrscheinlich zu den Deportierten. Dennoch kann er auch die andere Seite benennen: neben (und vor allem nach) der großen Zerstörung steht Gottes Wille zur Errettung und Erhaltung des Ganzen. Jeremias Symbol dafür ist der Mandelzweig, bis heute eines der schönsten und wichtigsten Zeichen für den Frieden – einen Frieden, der nur durch Gottes Hilfe möglich wird. Amen.
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