Materialien zur Familienpolitikanalyse - ifb - Bayern

44 ifb - Materialien 4-98
„symbolische Politik“, [...] in welcher sich ‘Selbstdarstellungen’ von politischen Akteuren
mit ‘Argumenten’, ‘emotionalen Appellen’, ‘Wirklichkeitskonstruktionen’ und ‘Agenda-Setting-Effekten’
begegnen [...]“ (Klages 1988: 155).
Die in den Reden im Rahmen „ideologisch geprägter Vorgaben“ (Münch) oder „symbolischer
Politik“ (Klages) kommunizierten Leitbilder sind schwächer ausgeprägt als Normen.
Aber auch wenn Familien- oder Frauenleitbilder nur eine unklare normative Orientierung darstellen,
können sie als Definitionsversuche staatlicherseits anerkannt werden, die bestimmen
sollen, welche Lebensformen als Familie angesehen werden und welche nicht. Lampert bestimmt
das Familienleitbild als die
„[...] Summe der in einer Gesellschaft bei den Gesellschaftsmitgliedern und im politischen
Bereich vorfindbaren Vorstellungen darüber, wie die Familie in bezug auf ihre wesentlichen
Merkmale [...] verfaßt und gestaltet sein soll“ (Lampert 1996: 11).
Allerdings muß die unzulässige Annahme der Übereinstimmung von Leitbildern im politischen
Bereich und bei den Gesellschaftsmitgliedern dahingehend relativiert werden, daß beispielsweise
Familienleitbilder nur einen Definitionsversuch darstellen, Vorstellungen und
Ziele bezüglich Familie komprimiert zusammenfassen. Eine allgemeine Definition von Leitbildern
bietet Walter:
„Einerseits ist eine solche Vorstellung ‘Bild’, d.h. eine Gestalt zusammenhängender E-
lemente (Leitbild-Elemente), die relativ kompakt zu einem Vorstellungsinhalt verbunden
werden [...] Eine Leitvorstellung wird dieses Bild durch ‘normative Überhöhung’; sie
wird positiv bewertet, prominent herausgestellt und durch Wiederholung einprägsam
gemacht. Die persuasive Intention kann man als Vorbild-gebend und sittenprägend bezeichnen“
(Walter 1993: 10).
Fragt man nun, welche Bedeutung etwa kommunizierte Familienleitbilder vor dem Hintergrund
eines familienpolitischen Diskurses haben, rückt das Konzept der Familienrhetorik in
den Mittelpunkt der Betrachtung. Die öffentlich bewertende und normative Repräsentation
etwa von Familienleitbildern ist vor allem im Bereich der Familienpolitik feststellbar. Die zu
analysierenden Reden können ein Teil dieser Familienrhetorik sein: Familienrhetorik beinhaltet
„[...] Texte, Bilder und Reden, denen das Bemühen zugrunde liegt, ‘die’ Familie bzw.
spezifische Formen von Familie (bzw. familiale Verhaltensweisen) öffentlich zu bewerten
und sie als vorbildlich oder unerwünscht darzustellen“ (Lüscher 1995: 52).
Damit umfaßt Familienrhetorik zugleich auch soziale Prozesse der Anerkennung von Familie:
Sie ist Teil der gesellschaftlichen Institutionalisierung von Familie in dem Sinne, daß sie als
Ausdruck von Bemühungen gilt,
„[...] eine bestimmte Auffassung von Familie so vorzutragen, daß die in der jeweiligen
Perspektive enthaltenen Schemata in subjektive Orientierungen anderer Menschen eingehen“
(Lüscher/Wehrspaun/ Lange 1989: 75). 2
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Auch Walter (1993) geht davon aus, daß die bewertende Definition von Familie als Vorstufe bzw. Ausdruck
der Institutionalisierung von Familie anzusehen sei. Damit werde die gesellschaftliche Konstruktion von Familie
ein im wesentlichen wissensoziologisch entschlüsselbarer Prozeß.