Antike Philosophie: Platon - Mathematik ... - Griechische Antike

eines Problems und bloßer Popularliteratur unterschieden. Waren für Platon
philosophische Dialoge ebenfalls nur eine Form gehobener Popularliteratur?)
● Platon fühlt sich gar nicht im Besitz tiefer philosophischer Wahrheiten, sondern
verfolgt ein Programm. Hinsichtlich des Erfolgs des Programms ist er sich nicht
hundertprozentig sicher. 57 Es geht in den Dialogen darum, Mitstreiter für die
Verfolgung des Programms zu gewinnen.
● Platon hält das Wesentliche der Philosophie keiner schriftlichen Darstellung für
fähig, bzw. er glaubt, eine schriftliche Darstellung schade nur. Der Kernpunkt seiner
Philosophie soll/kann (im Gespräch) erlebt, aber nicht zu Papier gebracht werden. 58
Der platonische SOKRATES artikuliert nur eine Art Vorstufe zu Platons Philosophie.
● Platon hält es für einen Fehler, tiefe philosophische Einsichten in Schriftform dem
allgemeinen Publikum bekannt zu machen. Deswegen enthalten seine Schriften nur
relativ oberflächliche Gedanken. Mehr war Platon aber nicht bereit der Öffentlichkeit
preiszugeben. 59
Die hier aufgezählten Punkte schließen sich nicht unbedingt wechselseitig aus. Außerdem
kann, je nach Dialog, mal mehr der eine, mal mehr der andere Punkt die Ursache der
dunklen Stellen sein. Es ist also keineswegs undenkbar, dass den Versuchen das Dunkel
der Platon Dialoge zu erhellen, prinzipielle Grenzen gesetzt sind. Vielleicht hat Platon viele
der Formulierungen, die den Exegeten heute so viel Kopfzerbrechen bereiten, gar nicht
immer mit jener Art von Tiefsinn aufgeladen, die man heute herauszulesen versucht.
Ob es wirklich Sinn macht, immer wieder neue Platon Interpretationen zu entwickeln und
dabei jedes Mal wieder zu hoffen, dass sich jetzt alles stimmig fügt, kann also mit guten
Gründen bezweifelt werden. Dieses Papier wird sich aber sowieso nicht zu jenen vertrackten
Problemen äußern, die den modernen Platon Interpreten soviel Kopfzerbrechen
bereiten. Hier wird ja nur ein sehr grober Grundriss der Philosophie Platons vorgestellt:
Das bildungsbürgerliche Minimum.
Bevor wir einzelnen Platon Dialogen etwas näher treten, soll hier schnell noch zwei
möglichen Missverständnissen entgegen gewirkt werden:
1. Einige wenige Dialoge Platons verzichten auf die Figur SOKRATES. Solche Dialoge
sind bei Platon zwar selten, aber es gibt sie. Zu nennen sind hier Platons naturphilosophischer
Timaios und das Spätwerk Die Gesetze. Beide Dialoge gehören
zur Gruppe 4 und haben kaum einen Bezug zur Ideenlehre.
2. Der platonische SOKRATES ist zwar beim Thema Ideenlehre das von Platon
bevorzugte Sprachrohr, aber es gilt wie immer: Keine Regel ohne Ausnahme. In
einem für die Ideenlehre wichtigen Dialog (Sophistes) spielt SOKRATES eine absolute
Nebenrolle. Die Figur hat bloß ein paar Sätze als Gastgeber der Gesprächsrunde.
Auch in Der Staatsmann (Politikos) ist nicht SOKRATES, sondern die Rolle FREMDLING
die den Dialog dominierende Figur.
Nach diesen Vorbereitungen können wir uns endlich den Dialogen selbst zuwenden.
Noch ein wichtiger Hinweis: Um deutlich zu machen, in welchem Sinne der Name
„Sokrates“ jeweils verwendet wird, benutze ich folgende Konventionen:
● Mit „Sokrates“ (kursiv) bezeichne ich die historische Person;
● Mit „SOKRATES“ (KAPITÄLCHEN) wird die Figur in Platons Dialogen bezeichnet;
● Mit „platonischer SOKRATES“ ist (spezieller) der SOKRATES aus den mittleren Dialogen
(Gruppe 2 – 3) gemeint .
57 Der Dialog Parmenides lässt sich gut in diesem Sinne interpretieren.
58 Der Dialog Phaidros und einige Stellen im Siebenten Brief können so verstanden werden.
59 Einige Stellen des Siebenten Briefs ließen sich hierfür zur Stützung anführen.
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