Antike Philosophie: Platon - Mathematik ... - Griechische Antike

War Platon ein Anhänger der Ideenlehre?
Platon schützt sich auf mannigfache Weise davor, dass ihm die in seinen Dialogen
vorgetragenen Meinungen, Thesen, Argumente als persönliche Überzeugungen zugerechnet
werden können.
1. Platon benutzt den platonischen SOKRATES als Zentralfigur der meisten seiner
Dialoge. Eine Figur PLATON tritt nirgends auf. (Wozu diese Distanzierung vom Inhalt
der Dialoge?)
2. Platon lässt den platonischen SOKRATES gerade an zentralen Stellen beinahe
routinemäßig Vorbehalte gegenüber dem Vorgetragenen einflechten.
3. Im Dialog Phaidros (ein Dialog der Gruppe 2) lässt Platon erhebliche und
prinzipielle Bedenken gegen die schriftliche Niederlegung philosophischer
Gedanken vortragen.
Sehen wir uns zumindest eine der einschlägigen Stellen aus dem Phaidros kurz an:
SOKRATES: Also wer meint , in schriftlicher Aufzeichnung eine Kunstanweisung
zu hinterlassen und andererseits wer solche annimmt in dem Glauben, es
könne etwas Deutliches und Sicheres aus schriftlichen Aufzeichnungen
entnommen werden, dürfte mit großer Einfalt behaftet sein und wirklich die
Weissagung Ammons nicht kennen, indem er geschriebenen Worten keine
weiter gehende Bedeutung beilegt, als die, Wissenden zur Erinnerung zu
dienen an die Dinge, worüber die Aufzeichnungen handeln.
PHAIDROS: Ganz richtig.
SOKRATES: Denn das ist wohl das Bedenkliche beim Schreiben und gemahnt
wahrhaftig an die Malerei: auch die Werke jener Kunst stehen vor uns als
lebten sie; doch fragst du sie etwas, so verharren sie in gar würdevollem
Schweigen. Ebenso auch die Worte eines Aufsatzes: du möchtest glauben, sie
sprechen und haben Vernunft; aber wenn du nach etwas fragst, was sie
behaupten, um es zu verstehen, so zeigen sie immer nur ein und dasselbe an.
Und dann: einmal niedergeschrieben, treibt sich jedes Wort allenthalben
wahllos herum, in gleicher Weise bei denen, die es verstehen, wie auch genau
so bei denen, die es nichts angeht, und weiß nicht zu sagen, zu wem es
kommen sollte und zu wem nicht. Wenn es dann schlecht behandelt und
ungerechterweise geschmäht wird, so bedarf es immer eines Vaters, der ihm
helfen sollte: denn selbst kann es weder sich wehren noch sich helfen.
PHAIDROS: Auch das ist vollkommen richtig. (Phaidros; St. 275) 121
Bereits die drei oben angeführten Punkte begründen also erhebliche Zweifel, ob man das
Destillat Ideenlehre berechtigter Weise mit Platons philosophischen Überzeugungen
identifizieren darf. Und dann gibt es da noch den siebenten Brief. Im siebenten Brief
bestreitet Platon kurzer Hand, dass er seine Philosophie irgendwo schriftlich niedergelegt
hat. Der Brief stammt aus den letzten Lebensjahren Platons. Der Staat, wie die
überwiegende Mehrzahl seiner sonstigen Dialoge, waren da schon vollendet. Wenn man
den siebenten Brief beim Wort nimmt, dann enthalten all diese Dialoge alles Mögliche,
aber nicht Platons eigentliche Philosophie.
Die Echtheit dieses Briefs ist jedoch umstritten. Es gibt allerdings keine sprachstatistischen
oder sonstigen Hinweise darauf, dass es sich hierbei um eine Fälschung
handelt. Falls es eine Fälschung ist, ist sie meisterhaft. Die einzigen Gründe, die für die
These einer Fälschung ins Feld geführt werden können, beziehen sich auf die
(angebliche) Unglaublichkeit des Inhalts. Man kann dies allerdings auch so deuten, dass
es einigen Autoren einfach schwer fällt, zu glauben, dass die oben zitierten Ausführungen
im Phaidros Platons tatsächliche Einschätzung zur schriftlichen Niederlegung von
121 Platon: Sämtliche Dialoge. Bd II. Übersetzt von Constantin Ritter. Hamburg: Meiner Verlag 1988. S. 104
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