Antike Philosophie: Platon - Mathematik ... - Griechische Antike

SOKRATES ist mit seiner zynischen Fortpflanzungspolitik aber noch nicht am Ende. Er weiß
sich noch zu steigern.
● Die Kinder der Wächter sollen nicht in familiärer sondern in staatlicher Obhut
aufwachsen. Die biologische Elternschaft soll dabei vertuscht werden. Zusätzlich
soll eine Säuglings-Selektion stattfinden.
SOKRATES: Und alle Kinder, die geboren werden, nehmen die dazu bestellten
Behörden an sich, (...)
GLAUKON: Ja.
SOKRATES: Die ihnen so übergebenen Kinder der Tüchtigen nun werden sie,
denke ich, in ein Sammelhaus bringen zu bestimmten Wärterinnen, die
abgesondert wohnen in einem bestimmten Teile der Stadt, die der
Schlechteren aber, und was mißgestaltet zur Welt kommt, werden sie in einem
unzugänglichen und unbekannten Ort verbergen, wie es sich gehört.
GLAUKON: Nur so allerdings kann das Geschlecht der Wächter rein erhalten
werden.
SOKRATES: Diese werden auch für Nahrung sorgen, indem sie die Mütter in den
Hegeraum bringen, wenn sie volle Brüste haben, wobei sie auf jede Weise
darauf bedacht sind, daß keine ihr Kind erkennt; (...) (Der Staat; St. 460) 142
Wenn ich solche Passagen lese, frage ich mich immer, wie angeblich gebildete
Humanisten es fertig bringen, den Vorwurf des Totalitarismus mit dem Gestus der
Empörung und als grobe Fehlinterpretation zurückzuweisen. Fehlen in deren Politeia
ein paar Seiten? So ungefähr ein Drittel des Buchs?
Für den platonischen SOKRATES ist die spezielle Behandlung, die er für die Wächter
eingeplant hat, aber auf jeden Fall ein Herzstück seiner Utopie:
SOKRATES: Als Ursache des größten Heiles für den Staat hat sich uns die Kinder-
und Weibergemeinschaft bei den Schützern erwiesen.
(Der Staat; St. 464) 143
Lug und Trug in Kallipolis
● Obwohl Platon die Philosophen gerne als die Wahrheitsliebenden charakterisiert,
wird den philosophisch erleuchteten Regenten von Kallipolis ganz allgemein das
Privileg auf Lug und Trug eingeräumt.
SOKRATES: Aber auch die Wahrheit muß besonders hoch gehalten werden. Denn
wenn unsere frühere Behauptung richtig war, wenn also tatsächlich für Götter
die Lüge unnütz, für die Menschen aber nützlich ist als eine Art Arznei, so ist
klar, daß ein derartiges Mittel in die Hand der Ärzte zu legen, der Berührung
der Laien aber zu entziehen ist.
ADEIMANTOS: Allerdings.
SOKRATES: Den Regenten der Stadt also, wenn überhaupt irgend jemandem,
kommt es zu zum Nutzen der Stadt die Unwahrheit zu sagen, kein anderer
aber darf sich damit befassen, sondern wenn ein Laie derartigen Regenten
nicht die Wahrheit sagt, so werden wir das für eine ebenso große oder noch
größere Verfehlung erklären als wenn ein Kranker dem Arzt oder ein
Turnschüler dem Turnmeister über seinen körperlichen Zustand nicht die
Wahrheit sagt, oder als wenn einer dem Steuermann über das Schiff und die
Schiffsleute falsche Auskunft gibt, wie es mit ihm selbst oder einem
Mitfahrenden stehe. (Staat; St. 389) 144
142 Platon: Sämtliche Dialoge. Bd V. Übersetzt von Otto Apelt. Hamburg: Meiner Verlag 1988. S. 192f
143 Platon: Sämtliche Dialoge. Bd V. Übersetzt von Otto Apelt. Hamburg: Meiner Verlag 1988. S. 198
144 Platon: Sämtliche Dialoge. Bd V. Übersetzt von Otto Apelt. Hamburg: Meiner Verlag 1988. S. 91
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