Antike Philosophie: Platon - Mathematik ... - Griechische Antike

etwa im demokratischen Athen üblich war. Platon orientiert sich hier wahrscheinlich an
Sparta (dem Preußen der griechischen Antike). Auch hier waren Frauen stärker am
öffentlichen Leben beteiligt, als dies im restlichen Griechenland üblich war.
Nachdem die grundlegende ständische Organisation des idealen Staates bestimmt ist,
widmet der platonische SOKRATES ein Großteil seiner Ausführungen den Fragen der
Erziehung und Ausbildung der Wächter. Die Frage nach der Erziehung und Ausbildung
des produzierenden und gewerbetreibenden Standes (der ja die ökonomische Grundlage
des Staates bildet) spielt im Dialog Der Staat hingegen keine Rolle.
Neben einem Programm zur körperlichen Ertüchtigung und Abhärtung gegen die Unbillen
des Lebens und des Krieges, spielen Erörterungen zum Gemeinschaftsleben der Wächter
eine zentrale Rolle. Durch ein Leben in einer äußerst engen, das Private radikal
begrenzenden Gemeinschaft, soll der Korpsgeist der Wächter gefördert werden. Zudem
bestimmt der Dialog auch eine dezidiert intellektuelle Ausbildung der Wächter als
unerlässlich. Es werden vier Unterrichtsfächer aufgezählt, in denen die Wächter zu
unterweisen sind: 107
1. Arithmetik;
2. Geometrie;
3. Harmonielehre;
4. Astronomie.
Dieses Lehrprogramm (die 4 pythagoreischen Mathemata) bildete übrigens noch im europäischen
Mittelalter das Quadrivium, dessen Bewältigung zur Vorbereitung eines Studiums der Philosophie
vorgeschrieben war. Die Tradierung dieses Bildungskanons aus dem Dialog Der Staat ins mittelalterliche
Europa geschah vermutlich über die Schriften des Boëthius (römischer Gelehrter, ca. 475 –
526 n.Chr.).
Nach dieser Vorbereitung sollen die (begabteren der) Wächter eine Unterweisung in Philosophie
erhalten. Diejenigen, die dabei ein besonderes Talent zeigen und Einsicht in das
Wesen der Dinge nehmen, kommen für eine Teilnahme an der Herrschaftsausübung im
Idealstaat in Betracht.
Einen Staat, der sich rigoros darauf verpflichtet, die politische Herrschaftselite aus einer Kriegerkaste
zu rekrutieren, würden wir heute – ohne mit der Wimper zu zucken – als Militär- oder Polizeistaat
bezeichnen. Platon lässt den platonischen SOKRATES eine solche Vision entwickeln, obwohl dies zu
seiner (Platons) Zeit keineswegs das vorherrschende und/oder allgemein gut geheißene Muster zur
Staatsführung war. Gerade das demokratische Athen (die Heimat Platons) hatte gänzlich andere
Methoden der Lenkung einer Polis hervorgebracht.
Bei der Lektüre des Dialogs Der Staat ist es hilfreich zu beachten, dass das Wort
„Wächter“ in zwei verschiedenen Bedeutungen benutzt wird. Zum einen bezeichnet es
einfach Mitglieder der Kriegerkaste, zum anderen jene Mitglieder der Kriegerkaste, die
sich als Mitglied der Herrschaftselite (Regenten) qualifiziert haben. Man spricht im
letzteren Fall in der Platon Literatur auch gern von Wächtern im engeren Sinne.
Wir haben es jetzt also mit einem dreistufig gegliederten Staatswesen zu tun. Seine, vom
platonischen SOKRATES bestimmten, Teile sind:
● Der Stand der Produzierenden und Gewerbetreibenden (Bauern, Handwerker, etc.)
● Die Wächter (Kriegerkaste)
● Die Regenten (Wächter im engeren Sinn)
Ein Hinweis am Rande: Die These, dass die Herrschaft im Idealstaat letztlich in den Händen eines
einzigen (nämlich in den Händen des Philosophenkönigs) liegen soll, wird im Dialog Der Staat zwar an
einigen Stellen kurz angedeutet (eine dieser Stellen wird gleich zitiert), aber insgesamt spielt dieser
Punkt keine große Rolle. Das Modell Philosophenkönig wird im Staat nicht konsequent verfolgt. Häufig
107 Die Zitate zur Bedeutung der Mathematik im Abschnitt Platon und die Mathematik stammen genau aus solchen
Erörterungen zum einschlägigen Bildungsprogramm für Wächter.
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