Antike Philosophie: Platon - Mathematik ... - Griechische Antike

U. Neumann; Platon: Trotzdem ist die Anlage der platonischen Staatskonzeption nicht totalitär, und
tatsächlich besteht zwischen den Wächtern Platons und einem Tyrannen nur hinsichtlich der Machtfülle
eine Gemeinsamkeit. Die Tyrannis brandmarkt Platon als die schlechteste Staatsform – und
zwar gerade deshalb, weil beim Tyrann der begehrliche Seelenteil die Oberhand hat. 156
Kleine Nachfrage: Wenn sich so einfach feststellen lässt, welcher Seelenteil bei wem die
Oberhand hat und daran der Unterschied zwischen Tyrannis und Nicht-Tyrannis hängt,
wie konnte dann so ein kleines Unglück wie bei der Tyrannis des Dion zu Stande
kommen? Oder belügen uns da die Historiker einfach?
U. Neumann; Platon: Oft – und am wirkungsmächtigsten bei Popper – ist zu lesen, dass der
platonische Staat totalitär sei. Dies suggeriert jedoch völlig sachfremde Übertragungen aus dem 20.
Jahrhundert. Denn wichtige Kriterien der totalitären Herrschaft sind bei Platon nicht erfüllt. Es gibt
keine Massenorganisation, keine Geheimpolizei, selbst Gefängnisse werden in der Politeia nicht
erwähnt. Platon beschreibt keinen Spitzelapparat, der systematisch die Beherrschten unter Kontrolle
hält. Völlig fehlt das Spitzelsystem, das das Vertrauen zwischen den Menschen zerstört; auch eine
Identität von Staat und Gesellschaft wird nicht angestrebt. 157
Alles was dazu zu sagen wäre, ist schon gesagt.
M. Bordt; Platon: Die Notwendigkeit der Kontrolle über die Bürger führt Platon bis zu einem
eugenischen Programm, bei dem die Herrscher bestimmen, wer mit wem Kinder zeugen darf und
wer nicht. Es ist nicht nur die Eugenik, sondern auch die Vorstellung, daß das Individuum sich
vollständig dem Ganzen unterordnen muß, die manche Kritiker, an prominentester Stelle Karl
Popper, dazu veranlaßt haben, in Platon den geistigen Wegbereiter des modernen Totalitarismus zu
sehen. Auch wenn sich gezeigt hat, daß Poppers Kritik am Staatskonzept Platons an vielen Stellen
der philologisch-philosophischen Detailanalyse des Staates nicht standhält, so hat er doch
wesentlich zu einem kritischeren Verständnis von Platons Konzeption des Idealstaates beigetragen
und gezeigt, wie zwiespältig Platons Programm des ‚guten Totalitarismus‘ ist. 158
Als erstes wird davon ausgegangen, dass Platon in seiner Staatsutopie Politeia der
Notwendigkeit unterliegt die Kontrolle über die Bürger zu erlangen. Eine interessante
Präsupposition die Bordt hier herausarbeitet. Gehört es nicht zu den typischen Merkmalen
totalitärer politischer Systeme, nach umfassender Kontrolle über die Bürger zu streben?
Und was ist bitte ‚guter Totalitarismus‘? Hat schon jemals jemand eine totalitäre Utopie
konzipiert, ohne zu beanspruchen, dass es so am besten wäre? Und es ist auch nicht so,
dass man Poppers Kritik in ihrem wesentlichen Kern durch philologisch-philosophische
Detailanalysen als erledigt ansehen kann. Es wird aber doch immerhin zugegeben, dass
Poppers Analyse auch nützliche Aspekte hatte. Schon mal etwas.
F. v. Kutschera; Platons Philosophie: In der Geschichtsschreibung der Philosophie divergieren die
Urteile über die Sophistik stark, Während man sich unter dem Einfluß des Idealismus – zumal in
Deutschland – meist dem Urteil Platons anschloß und die Sophisten als Schwätzer, als nur an ihren
Honoraren, nicht aber an der Wahrheit interessierte Leute, und ihre Lehren rein destruktiv ansah,
wurde die Sophistik von G. Grote schon in der Mitte des 19. Jahrhunderts aufgewertet und z.B. von
K. Popper als Trägerin des geistigen Fortschritts, von Humanismus, Liberalität und Demokratie
gepriesen – Platon denunziert er dagegen als Vorläufer Hitlers. Solche extremen Urteile sind
natürlich unsinnig und werden der Komplexität des historischen Phänomens nicht gerecht. 159
Kutschera schreibt ein dreibändiges Werk zur Philosophie Platons und der im obigen Zitat
enthaltene Halbsatz ist die einzige direkte Bezugnahme auf Poppers Vorwurf des
Totalitarismus. Nun gut, jeder setzt seine eigenen Prioritäten. Manchem reicht es halt, so
was einfach unsinnig zu nennen.
156 U. Neumann: Platon. Hamburg: Rowohlt 2006. S. 97f
157 U. Neumann: Platon. Hamburg: Rowohlt 2006. S. 108f (Hervorhebungen im Text)
158 M. Bordt: Platon. Freiburg im Breisgau: Verlag Herder. S. 133f (Hervorhebungen im Text)
159 F. v. Kutschera: Platons Philosophie Bd 1. Paderborn: Mentis Verlag 2002. S. 25
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