Antike Philosophie: Platon - Mathematik ... - Griechische Antike

● Zur Sicherung der Herrschafts- und Staatsordnung soll eine spezielle Propaganda-
Religion erfunden werden.
SOKRATES: (...) Ihr seid nämlich – so werden wir als Märchenerzähler zu ihnen
sagen – nun zwar alle , ihr Bürger unserer Stadt, Brüder untereinander, aber
der Gott, der euch bildete, hat denen unter euch, die zum Herrschen berufen
sind, bei ihrer Geburt Gold beigemischt, daher sind sie die gediegensten; den
Beihelfern (gewöhnliche Wächter; NF) aber Silber und den Ackerbauern und
sonstigen Handarbeitern Eisen und Erz. Da ihr nun alle eines Stammes seid, so
kann es , wenn auch in der Regel eure Nachkommen euch selbst gleichen
werden, doch vorkommen, daß aus Gold ein silberner Nachkomme und aus
Silber ein goldener Nachkomme erstehe, und so auch die übrigen Fälle von
Gegenseitigkeit sich finden. Den Regierenden nun gebietet die Gottheit zuerst
und vor allem, sich für nichts als schärfere Wächter zu bewähren und auf
nichts so eifrig zu achten wie darauf, was von diesen Stoffen der Seelen ihrer
Nachkommen beigemischt ist; und wenn irgendeiner ihrer Nachkommen eine
Beimischung von Erz oder Eisen hat, so dürfen sie nicht das geringste Mitleid
zeigen, sondern müssen ihn dem seiner Natur entsprechenden Stand zuweisen
und ihn in die Klasse der Handwerker oder der Ackerbauern verweisen, und
umgekehrt, wenn aus diesen letzteren einer geboren wird, der eine
Beimischung von Gold oder Silber aufweist, so werden sie ihm die Ehre antun,
ihn je nachdem in den Stand der Wächter (Regenten, Wächter im engeren
Sinn; NF) oder der Beihelfer (Wächter; NF) zu erheben, da einem
Orakelspruch zufolge die Stadt dann untergehen werde, wenn das Eisen oder
Erz über sie die Obhut führe. Diese Erzählung nun ihnen glaubhaft zu machen,
kannst du dafür eine Möglichkeit finden?
GLAUKON: Nein, wenigstens nicht, was die jetzigen, ersten Bürger der Stadt
anlangt; wohl aber ihren Söhnen und deren Nachkommen, sowie den weiteren
künftigen Menschen.
SOKRATES: Aber auch dies schon wird eine gute Wirkung üben in der Richtung,
daß sie eifriger für die Stadt und füreinander Sorge tragen. (...)
(Der Staat; St. 415) 145
Zensur der Kunst
Wie in vielen realen autoritären bzw. totalitären Systemen, so wird auch in Kallipolis der
Kontrolle und Zensur des Künstlerischen eine große Aufmerksamkeit gewidmet. Die
Zitate, die uns Der Staat hierzu anbietet, setzen jedoch ein gewisses Maß an Vertrautheit
mit antiker Dichtung und Musik voraus. Ich begnüge mich deswegen mit zwei Zitaten aus
der Sekundärliteratur, die diese Kunst-Zensur für Kallipolis summarisch zusammenfassen.
Zensur der Dichtung:
Platon bezieht seine Zensurvorschriften nicht nur auf inhaltliche Fragen,
sondern auch auf formale (...). Der Vortrag gemischter Texte, in denen
verschiedene Personen zu Wort kommen, erfordert eine gewisse
schauspielerische Begabung und einen Wechsel von Tonlage und Rhythmus,
und das soll verboten werden, weil es offenbar verschiedene Talente erfordert,
also dem Prinzip strikter Beschränkung auf das widerspricht, was man kann.
(...) Die Dichter, die den Forderungen der Zensurbehörde nicht entsprechen,
werden, sofern sie ästhetisch wertvolle Werke geschrieben haben, an den
Staatsgrenzen geehrt, aber abgewiesen (398a-b). 146
Zensur der Musik:
Bei der Musik wird ebenfalls nur das an Tonarten, Melodien, Harmonien,
Rhythmen und Instrumenten zugelassen, was die Wächter seelisch für ihre
Aufgaben stärkt und moralisch erbaut. 147
145 Platon: Sämtliche Dialoge. Bd V. Übersetzt von Otto Apelt. Hamburg: Meiner Verlag 1988. S. 129f
146 F. v. Kutschera: Platons Philosophie Bd 2. Paderborn: Mentis 2002. S. 77
147 F. v. Kutschera: Platons Philosophie Bd 2. Paderborn: Mentis 2002. S. 79
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