Antike Philosophie: Platon - Mathematik ... - Griechische Antike

Anmerkungen zur Wirkungsgeschichte
Die ideengeschichtlichen Wirkungen Platons sind mächtig und vielfältig. Viele Hinweise zu
diesem Thema wurden bereits in dieses Papier eingewoben. Sie sollen hier keinesfalls alle
wiederholt werden.
Der einflussreichste Denker, der aus Platons Akademie hervorging ist sicherlich
Aristoteles. Aristoteles lehnt zwar die Ideenlehre ab, bleibt aber mit seinem Konzept der
Wesensdefinition deutlich der Tradition der Wesensphilosophie verbunden. Mit seiner
Annahme von immateriell existierenden Formen macht er zudem deutlich von den neuen
Möglichkeiten metaphysischen Denkens Gebrauch. Hinsichtlich politischer Fragen ist zwar
auch Aristoteles nicht unbedingt als Demokrat einzustufen, aber bei allen autoritären
Neigungen fehlen bei ihm doch die totalitären Visionen eines Platons.
Die Akademie wird nach Platons Tod vom Sohn seiner Schwester Potone, seinem Neffen
Speusippos, weiter geführt. Als neuer Leiter der Akademie beginnt er die Arbeit an der
systematischen Ordnung der Schriften Platons. Unter Arkesilaos (ca. 316 – 241 v.Chr.),
einem späteren Leiter, ändert die Akademie ihre Ausrichtung grundlegend: Sie wird
skeptisch. Die Skeptiker halten das sokratische Ich weiß, dass ich nicht weiß für die
höchste und nicht übersteigbare Stufe der Erkenntnis. Hinsichtlich Platon können sie an
dessen aporetische Definitionsdialoge anknüpfen.
Unter etlichen weiteren Richtungswechseln besteht die Akademie bis 86 (v.Chr.) fort. Im
Jahr 86 (v.Chr.) wird die Akademie bei der Eroberung Athens durch den römischen Konsul
Sulla zerstört. Die weitere Tradierung der platonischen Philosophie ist aber sicher gestellt.
Zu den bedeutenden (Neu-)Platonikern der Spätantike gehören Plotin (ca. 205 – 270),
Porphyrios (ca. 234 – 301) und Proklos 160 (ca. 410 – 485). Die Neuplatoniker der
Spätantike befanden sich in einer intensiven Auseinandersetzung mit dem aufkommenden
Christentum. Ihre philosophischen Lehren bestanden dabei nicht nur aus der bloßen
Wiedergabe Platons, sondern enthielten teilweise recht eigenständige Weiterentwicklungen.
So steht Plotin in manchen Aspekten seiner Philosophie Hegel fast schon
näher als Platon.
Nach diversen nicht sehr erfolgreichen Versuchen einer Wiederbelebung der Akademie in
Athen, gelingt es 410 (n.Chr.) endlich, den Betrieb der Akademie wieder dauerhaft aufzunehmen.
529 wird dann aber dieser Lehrbetrieb vom christlichen Kaiser Justinian I.
verboten. Das ist das endgültige Ende der Akademie in Athen.
Über den Kirchenvater Augustinus (354 – 430) nimmt die platonische Philosophie
erheblichen Einfluss auf die Ausgestaltung der katholischen Theologie. Im Mittelalter geht
im katholischen Mitteleuropa der Kontakt zu den Schriften Platons weitgehend verloren.
Lediglich der Dialog Timaios ist noch bekannt, und auch das nur teilweise. In Byzanz
(Konstantinopel) ist aber Platons Schrifttum weiterhin vollständig verfügbar.
Erst 1423 gibt es in Mitteleuropa wieder eine vollständige, griechische Ausgabe von
Platons Schriften. Sie wird 1484 ins Lateinische übersetzt. In der Renaissance greift man
gerne auf Platon zurück, um die in der Scholastik dogmatisierten aristotelischen Lehren zu
attackieren. In Italien kommt es zu dieser Zeit an verschiedenen Orten zur (manchmal
jedoch nur symbolischen) Wiederbelebung der Tradition der Akademie.
In Deutschland erhält die Auseinandersetzung mit Platon Anfang des 19. Jahrhunderts
durch die Übersetzungen von Schleiermacher (1768 – 1834) neuen Auftrieb.
160 Proklos ist dabei auch eine ungeheuer wichtige Quelle für die Mathematik-Geschichte.
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