Antike Philosophie: Platon - Mathematik ... - Griechische Antike

der auf Grund seines Aufstiegs zur Welt der Ideen zum Herrschen prädestiniert ist und
gegenüber seinen weniger einsichtsvollen Untertanen über praktisch unbeschränkte
Macht verfügt.
Diese Ideenlehre ist die ursprüngliche Keimzelle der ganzen Tradition idealistischer
Philosophie.
Die bereits in dieser kurzen Zusammenfassung deutlich werdende dunkle Seite der
Ideenlehre wurde in der NS-Zeit von höchst gebildeten Humanisten 4 zur philosophischen
Untermauerung des Führergedankens genutzt. 5 Heutzutage wird sie gerne klein geredet.
Poppers Studie bezüglich Platons Neigung zum Totalitarismus 6 wird meist ignoriert oder
etwas arg schnell als völlig verfehlte Interpretation oder gar einfach als Unsinn abgetan.
Bei der Diskussion delikater Passagen nimmt man stattdessen gerne zur Behauptung
Zuflucht, Platon könne dies nicht ernst gemeint haben. Es beschleicht einen schon der
Verdacht, dass sich hier einige einfach das Vergnügen an der Platon Lektüre nicht
verderben lassen wollen und sich deswegen jede Erinnerung an Platons Propaganda für
höchst autoritäre bis totalitäre Staatsmodelle verbitten.
Aber das bereits bei Platon auftauchende Problem des Idealismus, nämlich die Frage, ob
die Sehnsucht nach einer im Absoluten fundierten Ethik – und dann bei späteren
Idealisten die Sehnsucht nach einer ähnlich absoluten philosophischen Sinnstiftung – nicht
auch ihre gefährlichen Seiten hat, ist ernst zu nehmen. Es gab wohl schon immer radikal
egoistisches Verhalten und wird es, soweit absehbar, auch weiterhin geben. Es gab, und
wird wohl weiterhin geben, Denker, die dies als ganz natürlich rechtfertigen. Viele von
Platons Schriften lassen sich gut so verstehen, dass er egoistischem und unsittlichem
Verhalten durch eine im Absoluten begründete Ethik entgegen treten wollte. Dies entgleitet
aber schnell zu einer Rechtfertigung autoritärer bis totalitärer Herrschaftssysteme. Einige
wenige sollen über priviligiertes, einer öffentlichen Nachprüfung und kritischer Diskussion
entzogenes Wissen verfügen, das sie zum Herrschen prädestiniert. Gebildete
Humanisten, die sich in diese Denkfigur eingewöhnt haben, verlieren offensichtlich schnell
das Gefühl für politischen Anstand, wenn sie mit totalitären Systemen konfrontiert werden.
Das in Deutschland wohl berühmteste Beispiel hierfür ist Heidegger. Er hat als Vorzeigehumanist
ein Jahr lang das gebildete Aushängeschild der Nazis gegeben.
Selbst der Anspruch des Marxismus-Leninismus auf privilegiertes Wissen hat wichtige
Wurzeln in dieser idealistischen Tradition (siehe die marxistische Hegel-Rezeption). Der
marxistisch-leninistische Glaube, dass der Lauf der Geschichte objektiven Gesetzen folgt,
ist dabei einer offenen Gesellschaft natürlich genauso wenig förderlich, wie der Glaube an
eine absolute philosophische Sinnstiftung. Die Barbareien des Stalinismus sind eng mit
einer Denktradition verbunden, die mit der Idee der angeblich historisch unvermeidbaren
Diktatur des Proletariats begann, diesen Gedanken zur Diktatur der Avantgarde eskalierte
und damit dann ganz selbstverständlich die Diktatur der Partei rechtfertigte. Am Ende
hatte man die Diktatur eines Generalsekretärs aus Georgien.
Aber zurück zum klassischen Idealismus: Die Frage, ob die Sehnsucht nach dem
Absoluten, nach absoluten Werten, einem absoluten Sinn, nicht auch stets in Gefahr steht,
Staatsmodelle zu propagieren, bei denen dann am Schluss der Teufel des ungezügelten
Egoismus (oder ähnliche Übel) mit dem Beelzebub des Totalitarismus ausgetrieben wird,
scheint mir sehr berechtigt. Deswegen wird der Darstellung der dunklen Seite Platons in
diesem Einführungspapier auch einiger Raum gewidmet. Aber dies ändert natürlich nicht
das Geringste an der ideengeschichtlichen Bedeutung Platons.
4 Humanist wird hier im Sinne Kenner der alten Sprachen, Inhaber einer humanistischen (Schul-) Bildung gebraucht.
5 vgl. z.B.: Wilhelm Nestle: Der Führergedanke in der platonischen und aristotelischen Staatslehre. in: Das
Gymnasium, 1937, S. 53ff
6 Karl Popper: Die offene Gesellschaft und ihre Feinde. Bd 1. Der Zauber Platons
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