Antike Philosophie: Platon - Mathematik ... - Griechische Antike

Der SKLAVE findet im dritten Anlauf die Lösung. Die beiden ersten Anläufe gehen fehl und
mit Hilfe von SOKRATES sieht der SKLAVE seine Fehler auch jeweils schnell ein. An MENON
gerichtet kommentiert SOKRATES, dies jeweils als zunehmende Einsicht in das Nicht-
Wissen: Eine wichtige Vorstufe zu echter Erkenntnis. (Hier verbeugt sich der Autor Platon
noch einmal deutlich vor seinem Lehrer, dem historischen Sokrates, dessen Erkenntnis
aus dem berühmten Ich weiß, dass ich nicht weiß bestand.)
Diese im Menon enthaltene Passage (inkl. der Dialogsequenz mit dem SKLAVEN) ist sehr
wahrscheinlich die älteste Textstelle, in der der platonische SOKRATES Wissen als Erinnern
deutet. Wohl von hier aus findet die These ihren Eingang in die Ideenlehre.
MENON zeigt sich nach dieser Vorführung beeindruckt. Nach nochmaliger Versicherung,
dass der SKLAVE keinerlei geometrische Erziehung oder Ausbildung genossen hat, kommt
es zu folgendem Resümee:
SOKRATES: Wenn nun die Wahrheit über das Sein der Dinge unserer Seele jederzeit
innewohnt, muß dann die Seele nicht unsterblich sein? Also voll froher Zuversicht
mußt du den Versuch machen, dem, was du jetzt zufällig nicht weißt, mit anderen
Worten, woran du dich nicht erinnerst, nachzuforschen und die Erinnerung daran
aufzufrischen.
MENON: Sonderbar, mein Sokrates, aber es kommt mir vor, als ob du recht hättest.
SOKRATES: Auch mir, mein Menon. Und im übrigen möchte ich für das Gesagte nicht
in vollem Nachdruck einstehen. (...)
Es sind drei, für Platon nicht gerade untypische Merkmale an dieser Passage
hervorzuheben:
● SOKRATES versieht seine Behauptungen am Schluss mit einem Vorbehalt. Er will
nicht mit vollen Nachdruck für das Gesagte einstehen.
● Zur Stützung zentraler Thesen der Ideenlehre wird auf Beispiele aus dem Umfeld
der Mathematik zurückgegriffen.
● Die tatsächlich im Dialog enthaltene argumentative Substanz ist minimal. (Die
Aufgabe sich zu überlegen, auf welche Weise das menschliche Talent zur Einsicht
in mathematische Sachverhalte als Argument für die These Wissen = Erinnern
benutzt werden kann, delegiert Platon einfach an den verständigen Leser. Platon
liefert mit der Erfindung eines gelehrigen Sklaven nur einen Anlass und Anreiz für
solche Überlegungen.)
Der letztgenannte Punkt verdient einige zusätzliche Anmerkungen. Wenn man versucht,
Passagen aus Platons Dialogen in die Form eines Platons Argumente systematisch
entfaltenden Traktats zu bringen, stellt man häufig fest, dass man (zunächst) sehr wenig in
der Hand hat. Aber man hat es doch mit dem göttlichen Platon (Stephen Clark) zu tun.
Ganz so platt wie es dasteht kann es doch wohl nicht gemeint sein. Um sich nicht als
schlicht dumm und/oder für die tiefsinnigen Gedanken Platons unempfänglich zu outen,
beginnt man also sich zu überlegen, welche tiefsinnigen Gedanken beim Abfassen der
betreffenden Stellen Platon im Hinterkopf gehabt haben könnte. Man versteht Dialogpassagen
als Stellvertreter für höchst subtile und tiefsinnige Überlegungen, (er-)findet
neue, tiefer liegende Bedeutungsschichten des Dialogs und zieht letztlich auch andere
Stellen aus anderen Dialogen hinzu. Das Spiel der Platon Exegese hat begonnen.
Die Berge an Platon exegetischer Literatur sind nicht vorwiegend deswegen entstanden,
weil Platon in knappster Form zwingende Argumente entwickelt, die man dann für
Normalbegabte erst einmal ausführlich erläutern und kommentieren muss, sondern im
Gegenteil, weil es Platon so häufig an eindeutigen und klaren Argumenten fehlen lässt, ist
Platon so interpretations-bedürftig und für die aller verschiedensten Interpretationen
zugänglich. Platon Exegese gleicht in vielerlei Hinsicht mehr der Deutung eines Stücks
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