Georg Steller: Rückersdorf Krs. Sprottau - Familie Spiegel in Radeberg

der Größe schlecht erhalten werden könne. Das Haus hatte vier
heizbare Räume und 16 Kammern. Ferner waren vorhanden drei mit
Stroh gedeckte Ställe, eine Scheune, eine Laube, ein Backofen, ein
Brauhaus und drei Gärten (Jungnitz 733). 1679 heißt es, daß das
Pfarrhaus vor einigen Jahren von den Andersgläubigen neu erbaut
wurde (Jungnitz 277).
Für die „Auswärtigen" legte man ein besonderes Taufbuch an,
das noch 1945 in Rückersdorf vorhanden war. Die Gesamtzahl der
Taufen der Auswärtigen betrug
1654—55
1656—60
1661—65
1666—68
48
33
" 31
56
39
33
52
35
13
29
49
30
(bis
61
49
34
März).
Fünf und mehr Täuflinge brachte man in diesen Jahren aus folgenden
Dörfern: Altgabel 12, Alttschau 5, Gießmannsdorf 25, Großenborau
15, Kuhnau 5, Langheinersdorf 35, Lessendorf 13, Lindau 10,
Neustädtel 14, Poppschütz 13, Rehau 8, Scheibau 8, Windischborau 8,
Zölling 10. Im Jahre 1660 wurde sogar ein Kind aus Neusalz/Oder
in Rückersdorf getauft! Für die Bewohner aus Hartau, Sprottau usw.
kamen die Kirchen in Wittgendorf und Cunzendorf in Betracht, für
die Ortschaften am Bober oberhalb Sprottaus die Kirche in Eisenberg,
alle drei im Fürstentum Sagan.
Über das evangelische Leben in Rückersdorf gibt Aufschluß eine
Polizeiverordnung, die Hans Christoph von Knobelsdorff am 12. 2.
1668 — also einen Monat vor der Kirchenschließung — unterschrieb
und im Kretscham aufhängen ließ. 64 In den ersten beiden Artikeln
heißt es hier: ,,Als 1. soll sich ein jeder Mensch, jung und alt, zu andächtigem
Gebet und gehöriger Gottesfurcht, nebst Zucht, Ehrbarkeit
und fleißiger nützlicher Arbeit gewöhnen und halten, die Sonntags-
und festtäglichen Predigten, wie auch die sonntäglichen Catechismus-Vesperlehren
und die wöchentlichen Betstunden fleißig besuchen
und mit stiller Andacht hören... 2. Sollen die Jungen und
anderes gemeines junges Pöbelvolk unter der Zeit während des
64
Die Ordnung wurde am 1. 1. 1670 in das neue Schöffenbuch eingetragen.
Abdruck bei Schmaltz; vom Verf. mit Kommentar in HB 1956/11
S. 9, veröffentlicht. — Während des ganzen Sommers war das Vieh auf den
brachliegenden Äckern (Dreifelderwirtschaft!) zur Weide. Ein Dorfhirte
brachte abends das Vieh ins Dorf zurück. Unsere Verordnung erlaubte am
Sonntagnachmittag den Tanz im Kretscham, doch müssen „die Mägde, wenn
das Vieh hereinkommt, zu Hause sein".
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