75 Jahre Sozialdemokraten in Paderborn - SPD Paderborn

spurlos an dem in sich ruhenden
Wirtschaftsgefüge der Stadt vorübergegangen.
Die Unruhe draußen
schlug sich im wesentlichen nur in
Anordnungen der Obrigkeit und in
aufregenden Meldungen nieder.
Verdächtige „sociale Frage"
Während es in den Orten, in
denen sich starke arbeitsstrukturelle
Umwandlungen vollzogen, zu
mehr oder weniger spontanen
Ansätzen der Arbeiterbewegung
kam, zu „Wahlvereinen" der
Sozialdemokratischen Partei oder
Gewerkschaften, blieb es in Paderborn
ruhig. Nur eine Institution
erkannte in Paderborn die Situation
und handelte danach: die
katholische Kirche. In Zusammenhang
mit den Ideen des Bischofs
Ketteier oder Adolf Kolpings entwickelte
sie eine Aktivität, die
darauf abgestellt war, die Interessierten
mit der „socialen Frage"
bekannt zu machen. Warum diese
Vorträge auch gehalten wurden,
ergibt sich aus einem Briefwechsel
zwischen der Stadtverwaltung
Paderborn und der Königlichen
Regierung in Minden. Domvikar
Drepper veranstaltete im Jahre
1878, nach dem Verbot der Sozialdemokratie
durch Initiative
Bismarcks, im Bürgerverein Volksversammlungen
zur Besprechung
der sozialen Lage.
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Die Königliche Regierung fragte in
Paderborn auf Grund eines Berichtes
an, „ob sich dort ein Verein
zur Bekämpfung der Social-Demokraten
gebildet hat, oder ob nur
unter dem Vorsitz des Propstes
Nacke regelmäßige Veranstaltungen
stattfinden sollen, zu welcher jeder
freien Zutritt hat".
Antwort der Polizei-Verwaltung
der Stadt vom 2. März 1878: „Bei
jeder dieser Versammlungen wird
ein Vorsitzender gewählt und
haben diese Zusammenkünfte den
Zweck, die von den Social-Demokraten
ausgesprochenen Ansichten
zu widerlegen."
Diese Versammlungen waren also
als eine Art „Vorbeugungsmaßnahme"
gedacht; es ging darum, die
sozialen Bedürfnisse der „Kleinen
Leute" im Raum des Katholizismus
zu organisieren und Engagement
nicht der Sozialdemokratie
zuströmen zu lassen. Es entwickelte
sich damals ein intensives
katholisches Vereinsleben, das auch
Arbeiter einschloß.
Franz Hitze über Kapital
und Arbeit
Im Paderborner Theologenkonvikt
wurde Franz Hitze ausgebildet, der
schon als Student mit sozialreformerischen
Schriften hervortrat und
1880 im Verlag der Paderborner
Bonifaciusdruckerei sein vielbeach-
tetes Buch „Kapital und Arbeit
und die Reorganisation der Gesellschaft"
herausbrachte. Hitze, der
später einer der maßgeblichen
katholischen Sozialpolitiker in
Deutschland wurde, hatte sich mit
den gesellschaftskritischen Ideen
der Wilhelm Hohoff und Carl von
Vogelsang (als Theoretikern eines
„katholischen Antikapitalismus'')
beschäftigt, aber auch mit den
Analysen des Karl Marx. In seinem
oben erwähnten Werk schrieb
Hitze u.a.:
„... Wie stehts denn jetzt mit
unseren socialen Verhältnissen, wie
sind Kapital und Arbeit organisiert?
Wer erhält den Löwenantheil?
Um concret zu sein, müssen wir
drei Kategorien in den Verhältnissen
von Eigenthum und Arbeit
unterscheiden: den Stand der
Groß-Kapitalisten und -Grundbesitzer,
den der Mittelstände (Handwerker-
und Bauernstand) und
endlich den Stand der Kleinbesitzer
und Besitzlosen (reiner Arbeitsstand).
In der ersten Kategorie
behauptet das Renteneinkommen
das Übergewicht, in der zweiten
Kategorie halten sie sich die Waage,
in der dritten endlich existiert blos
Arbeitseinkommen. Die Grenzen
dieser Kategorien sind sehr unbestimmt,
im Großen und Ganzen
trifft aber diese Eintheilung zu.