Ausgabe 4/2007 - Deutsche Olympische Gesellschaft

Olympische Erziehung auf dem
Prüfstand
N
ach den alten Urkunden beginnt die Geschichte der
Olympischen Spiele im Jahre 776 v.Chr. Sie endet mit der
293. Olympiade, als Kaiser Theodosius d. Große im Jahre 394
n.Chr. die inzwischen entarteten Spiele verbot. Wir haben
Anlass, mit Erstaunen und Erfurcht die Kraft einer Idee zu
bewundern, die ein Jahrtausend und eine der erregendsten
Epochen der Menschheitsgeschichte überdauerte. Tatsächlich
war die Olympische Idee aber schon lange, bevor sie 776
urkundlich in die Geschichte eintrat, im griechischen Volk
lebendig. Nach den großartigen Darstellungen in der Ilias muss
man annehmen, dass der olympische Gedanke schon zu Lebzeiten
Homers Allgemeingut gewesen war.
Aus welchen Tiefen der menschlichen Seele der olympische
Gedanke der Antike aufgestiegen ist, wird in einer Rede des
Altertumsforschers Ernst Curtius (1852) deutlich: Er stellt die
Gymnastik in den Dienst der Religion, denn, "wenn zur Feier
der unsterblichen Götter das Beste dargebracht wurde, was der
Boden des Ackers, was die Herden des Feldes erzeugten oder
was der Menschen erfindungsreiche Kunst der Formenbildung,
wie der Rede und des Gesanges, zu schaffen wusste, - wie
sollte da nicht auch das Köstliche aller Güter den Göttern
geheiligt werden, die Jugendkraft des nachwachsenden
Geschlechts". Wir haben viele Zeugnisse über die lebendige
Wirksamkeit Olympias, und doch können wir die Idee bis in ihre
tiefsten Gründe heute nicht sicher nachempfinden.
Der harmonische Dreiklang von Leib, Geist und Seele der
griechischen Kultur ist sicherlich auch die Quelle des olympischen
Gedankens gewesen, bei der allerdings der Leib die
Führung bestimmte. Daraus ist die Wiederbelebung der Olympischen
Spiele der Neuzeit aber nicht zu erklären. Carl Diem
weist sehr richtig auf die Auswirkungen der Renaissance und
des Humanismus und auf die wieder gewonnene Geistesfreiheit
hin; es bleibt jedoch immer noch eine letzte Frage offen -
nach dem Leib. Sicher ist, dass nicht die Schule, sondern einzelne
junge Menschen den Anstoß gaben zur neuen Besinnung
auf das alte Zwiegespräch des Leibes mit der Seele.
Coubertins Persönlichkeit war der große Katalysator, der die
unbewussten Sehnsüchte des erwachsenden Sporterlebens im
olympischen Gedanken der Neuzeit zusammenführte. Er wagte
es, die unentbehrlichen Ideale aufzugreifen und mit neuem
Leben zu erfüllen, so dass die olympische Fackel über die ganze
Erde zu leuchten begann. Aber hat sie die reinigende Kraft,
abermals ein Jahrtausend die Herzen der Jugend zu entzünden?
In einer Zeit, die von reinem Intellektualismus beherrscht
wird, besitzt die Olympische Idee die Chance, lange zu leben
nur, wenn etwas Außergewöhnliches geschieht. Die irrationalen
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Kräfte des modernen Olympismus sind in Gefahr, im zivilisatorischen
Pseudorummel zu ersticken.
Wenn, wie Ortega y Gasset es einmal gesagt hat, die geheimnisvolle
leib-seelische Zwischenschicht der Sitz unserer ganzen
Persönlichkeit und Lebensdynamik ist, dann gewinnt die recht
verstandene Olympische Bewegung in unserer Zeit eine ungeheuer
weit reichende Bedeutung, die in der Jugenderziehung
beginnt, auch die Leibeserziehung an den Universitäten einbezieht
und auf die Einstellung der geistig führenden Schichten
im Sport ausstrahlt. Es soll nicht die Anbetung des Verstandes
durch einen Kult des Leibes ersetzt, sondern die Erstarrung in
überholten Formen gelöst werden.
Die zivilisatorischen Entwicklungen mit ihren schweren Schäden
und Verkrampfungen lassen sich nicht zurückdrehen, aber
das Schwinden der vitalen Kräfte
können wir auffangen. Diese
fundamentale kulturelle Aufgabe
ließe sich umso leichter
bewältigen, je mehr wir uns
bemühten, die geheime Kraft der
Olympischen Idee in unserer
gefährdeten Zeit neu wirksam
werden zu lassen. Ob wir das aber
- wie das IOC jüngst beschlossen
hat - mit zusätzlichen Spielen der
Jugend (vom 14. bis zum 18.
Lebensjahr) erreichen, ist die entscheidende Frage.
Die Olympischen Jugendlager in Verbindung mit den Spielen
und die Internationale Olympische Akademie in Olympia sind
ein viel besserer Ansatz für die olympische Erziehung der
Jugend, als der jetzt drohende frühe Starrummel. Hier hat das
IOC eine wichtige Frage nicht richtig durchdacht.
Lang Lang und die Leichtathletik
S
Karlheinz Gieseler
portfreunde, die sich grämen, weil die Medien hier zu
Lande einigen alteingesessenen olympischen Disziplinen
die kalte Schulter zeigen, sollten ab und zu mal Konzerte der
klassischen Musik besuchen. Auch diese Branche hat schon
bessere Tage erlebt, aber inzwischen ein Mittel gefunden gegen
den schleichenden Niedergang des Interesses an der E-Musik:
Lang Lang. Dem asiatisch-amerikanischen Zauberer auf der
Klaviatur des Pianos gesteht ein Teil der Kritik all das zu, was
heutzutage offenbar notwendig ist, das Publikum zurück in die
Konzertsäle zu holen und dort zu verführen (andere, eher
konventionelle Rezensenten beäugen ihn indes mit Argwohn):
Charisma und Unterhaltungstalent.
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