Der Grosse Konflikt von E. G. White

Der Grosse Konflikt
Kapitel 12: Die Reformation in Frankreich
Dem Protest zu Speyer und der Konfession zu Augsburg, die den Sieg der Reformation in Deutschland
ankündeten, folgten Jahre des Kampfes und der Finsternis. Durch Uneinigkeiten der Anhänger geschwächt
und von gewaltigen Feinden bestürmt, schien der Protestantismus dem vollständigen Untergang geweiht zu
sein. Tausende besiegelten ihr Zeugnis mit ihrem Blut. Kriege brachen aus, die protestantische Sache wurde
von einem ihrer vornehmsten Anhänger verraten, die edelsten der reformierten Fürsten fielen in die Hände
des Kaisers und wurden als Gefangene von Stadt zu Stadt geschleppt. Aber im Augenblick seines
augenscheinlichen Sieges erlitt der Kaiser eine schwere Niederlage. Er sah die Beute seinen Händen
entrissen und war schließlich genötigt, den Lehren, deren Vernichtung seine Lebensaufgabe galt, Duldung
zu gewähren. Er hatte sein Reich, seine Schätze und selbst das Leben aufs Spiel gesetzt, um die Ketzerei zu
vertilgen. Jetzt sah er seine Heere durch Schlachten aufgerieben, seine Schätze erschöpft, viele Teile seines
Reiches von Empörung bedroht, während sich der Glaube, den er vergebens zu unterdrücken gesucht hatte,
überall ausbreitete. Karl V. war gegen die Macht des Allmächtigen angegangen. Gott hatte gesagt: Es werde
Licht; aber der Kaiser hatte danach getrachtet, die Finsternis unerhellt zu erhalten. Seine Absichten waren
fehlgeschlagen, und in frühem Alter, erschöpft von dem langen Kampf entsagte er dem Thron und trat in ein
Kloster ein, wo er nach zwei Jahren starb.
In der Schweiz und auch in Deutschland kamen dunkle Tage für die Reformation. Während viele
Kantone den reformierten Glauben annahmen, hingen andere mit blinder Beharrlichkeit an dem
Glaubensbekenntnis Roms und verfolgten die, welche die Wahrheit annehmen wollten, was schließlich zum
Bruderkrieg führte. Zwingli und viele seiner Reformationsfreunde fielen auf dem blutigen Schlachtfeld von
Kappel. Ökolampad, von diesem furchtbaren
Mißgeschick überwältigt starb bald darauf. Rom jubelte und schien an vielen Orten alles, was es
verloren hatte, wiederzugewinnen. Der aber, dessen Ratschläge von Ewigkeit her sind, hatte weder seine
Sache noch sein Volk verlassen. Seine Hand brachte ihnen Befreiung. Er hatte schon in andern Ländern
Mitarbeiter erweckt, um die Reformation weiterzuführen. In Frankreich hatte der Tag bereits zu dämmern
begonnen, noch ehe man etwas von dem Reformator Luther wußte. Einer der ersten, der das Licht erfaßte,
war der bejahrte Lefévre (Faber Stapulensis), ein Mann von umfassender Gelehrsamkeit, Professor an der
Sorbonne und aufrichtiger und eifriger Anhänger des Papsttums. Bei den Untersuchungen über die alte
Literatur war seine Aufmerksamkeit auf die Bibel gerichtet worden, und er führte ihr Studium bei seinen
Studenten ein.
Faber war ein schwärmerischer Verehrer der Heiligen und hatte es unternommen, eine Geschichte der
Heiligen und Märtyrer nach den Legenden der Kirche zu verfassen. Dies war eine mühsame Arbeit, und er
hatte bereits bedeutende Fortschritte gemacht, als er mit dem Gedanken, die Bibel könne ihm dabei gute
Dienste leisten, sie zu studieren begann. Hier fand er in der Tat Heilige beschrieben, aber nicht solche, wie
der römische Heiligenkalender sie darstellte. Eine Flut göttlichen Lichtes erleuchtete seinen Verstand.
Erstaunt und widerwillig wandte er sich von seiner geplanten Aufgabe ab und widmete sich dem Wort Gottes.
Bald begann er, die köstlichen, in der Heiligen Schrift entdeckten Wahrheiten zu lehren.
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