Der Grosse Konflikt von E. G. White

Der Grosse Konflikt
nächst Gott vieles zu hoffen ist, ein unseliger Eingang und ein unglücklich Regiment zuteil werde. Ich könnte
dafür reichlich Exempel bringen aus der Heiligen Schrift, von Pharao, vom König zu Babel und von den
Königen Israels, welche gerade dann am meisten Verderben sich bereitet haben, wenn sie mit den klügsten
Reden und Anschlägen ihr Reich zu befrieden und zu befestigen dachten. Denn der Herr ist‘s, der die Klugen
erhascht in ihrer Klugheit und die Berge umkehrt, ehe sie es innewerden; darum tut‘s not, Gott zu fürchten.“
Luther hatte deutsch gesprochen; er wurde nun aufgefordert, dieselben Worte in lateinischer Sprache
zu wiederholen. Wiewohl er durch die voraufgegangene Anstrengung erschöpft war, willfahrte er doch
dieser Bitte und trug dieselbe Rede noch einmal ebenso deutlich und kraftvoll vor, so daß ihn alle verstehen
konnten. Gottes Vorsehung waltete in dieser Sache. Viele Fürsten waren durch Irrtum und Aberglauben so
verblendet, daß sie bei Luthers erster Rede die Gewichtigkeit seiner Gründe nicht klar erfassen konnten;
durch diese Wiederholung aber wurden ihnen die angeführten Punkte klar verständlich. Solche, die ihre
Herzen dem Licht hartnäckig verschlossen und sich durchaus nicht von der Wahrheit überzeugen lassen
wollten, wurden durch die Gewalt seiner Worte in höchsten Zorn versetzt. Als er seine Rede beendet hatte,
mahnte der Wortführer des Reichstages in strafendem Ton, Luther hätte nicht zur Sache geantwortet, und es
gehöre sich nicht, hier Verdammungsurteile und Feststellungen von Konzilien in Frage zu ziehen. Luther
sollte klar und deutlich antworten, ob er widerrufen wolle oder nicht.
Darauf erwiderte der Reformator: „Weil denn Eure Majestät und die Herrschaften eine einfache
Antwort begehren, so will ich eine geben, die weder Hörner noch Zähne hat, dermaßen: Wenn ich nicht
durch Schriftzeugnisse oder helle Gründe werde überwunden werden (denn ich glaube weder dem Papst
noch den Konzilien allein, weil feststeht, daß sie öfter geirrt und sich selbst widersprochen haben), so bin
ich überwunden durch die von mir angeführten Schriften und mein Gewissen gefangen in Gottes Worten;
widerrufen kann ich nichts und will ich nichts, weil wider das Gewissen zu handeln beschwerlich, unsicher
und nicht lauter ist. Hier stehe ich, ich kann nicht anders, Gott helfe mir, Amen.“
So stand dieser rechtschaffene Mann auf dem sicheren Grund des göttlichen Wortes. Des Himmels
Licht erleuchtete sein Angesicht. Die Größe und Reinheit seines Charakters, der Friede und die Freude seines
Herzens offenbarten sich allen, als er die Macht des Irrtums bloßstellte und die Überlegenheit jenes Glaubens
bezeugte, der die Welt überwindet. Die Versammlung staunte über diese kühne Verteidigung. Seine erste
Antwort hatte Luther mit gedämpfter Stimme in achtungsvoller, beinahe unterwürfiger Haltung gegeben.
Die Römlinge hatten dies als einen Beweis gedeutet, daß sein Mut angefangen habe zu wanken. Sie
betrachteten sein Gesuch um Bedenkzeit nur als Vorspiel seines Widerrufs. Sogar Kaiser Karl, der halb
verächtlich die gebeugte Gestalt des Mönches, sein schlichtes Gewand und die Einfachheit seiner Ansprache
wahrnahm, hatte erklärt: „Der soll mich nicht zum Ketzer machen.“ Der Mut aber und die Festigkeit, die
Luther nun an den Tag legte, überraschte, ebenso wie die Kraft und Klarheit seiner Beweisführung,alle
Parteien. Von Bewunderung hingerissen,rief der Kaiser: „Dieser Mönch redet unerschrocken, mit getrostem
Mut!“ Viele Fürsten blickten mit Stolz und Freude auf diesen Vertreter ihrer Nation.
Die Anhänger Roms waren geschlagen, und ihre Sache erschien in einem sehr ungünstigen Licht. Sie
suchten nicht etwa dadurch ihre Macht aufrechtzuerhalten, indem sie sich auf die Heilige Schrift beriefen,
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