Der Grosse Konflikt von E. G. White

Der Grosse Konflikt
verstanden. Die Lage hatte sich gewendet, und sie sahen sich im Begriff, selbst in die Grube zu fallen, in die
sie Berquin stürzen wollten. Ratlos sannen sie auf einen Weg, wie sie entkommen könnten.
Um diese Zeit war ein an einer Straßenecke aufgestelltes Standbild der Jungfrau Maria verstümmelt
worden. In der Stadt herrschte große Aufregung. Scharenweise strömte das Volk zu der Stätte und gab
seinem Bedauern und seiner Entrüstung über diese Freveltat Ausdruck. Auch der König war tief betroffen.
Hier bot sich eine Gelegenheit, aus welcher die Mönche großen Vorteil ziehen konnten, und sie zögerten
nicht lange. „Dies sind die Früchte der Lehren Berquins“, riefen sie. „Alles geht seinem Umsturz entgegen
— die Religion, die Gesetze, ja selbst der Thron — infolge dieser lutherischen Verschwörung.“
Wiederum setzte man Berquin gefangen. Der König verließ Paris, und so hatten die Mönche Freiheit,
nach eigenem Willen zu handeln. Der Reformator wurde verhört und zum Tode verurteilt, und damit Franz
zuletzt nicht noch einschritte, ihn zu retten, vollzog man das Urteil am gleichen Tage, da es ausgesprochen
worden war. Um die Mittagsstunde führte man Berquin zum Richtplatz. Eine un geheure Menschenmenge
hatte sich versammelt, um der Hinrichtung beizuwohnen, und viele erkannten mit Staunen und Besorgnis,
daß das Opfer den besten und rechtschaffensten Adelsfamilien Frankreichs angehörte. Bestürzung,
Entrüstung, Verachtung und bitterer Haß verfinsterten die Angesichter jener wogenden Menge; aber auf
einem Antlitz ruhte kein Schatten. Die Gedanken des Märtyrers weilten weitab von jenem Schauplatz der
Aufregung; er war sich nur der Gegenwart seines Herrn bewußt.
Der elende Sturzkarren, auf dem er saß, die düsteren Gesichtszüge seiner Verfolger, der schreckliche
Tod, dem er entgegenging — all dies beachtete er nicht. Der da lebendig ist von Ewigkeit zu Ewigkeit und
die Schlüssel der Hölle und des Todes hat, war ihm zur Seite. Auf Berquins Antlitz leuchtete des Himmels
Licht und Friede. „Er war mit einem Samtrock sowie mit Gewändern von Atlas und Damast angetan und
trug goldbestickte Beinkleider.“ Er stand im Begriff, seinen Glauben in Gegenwart des Königs aller Könige
und vor dem ganzen Weltall zu bekennen, und kein Anzeichen der Trauer sollte seine Freude Lügen strafen.
Als der Zug sich langsam durch die von der Menge umdrängten Straßen bewegte, nahm das Volk mit
Bewunderung den unumwölkten Frieden und die freudige Siegesgewißheit seines Blickes und seiner
Haltung war. „Er ist“, sagten einige, „wie einer, der in einem Tempel sitzt und über heilige Dinge
nachdenkt.“ Auf dem Scheiterhaufen versuchte Berquin einige Worte an die Menge zu richten; aber die
Mönche begannen, da sie deren Folgen fürchteten, zu schreien und die Soldaten klirrten mit ihren Waffen,
daß der Lärm die Stimme des Märtyrers übertönte. „Auf diese Weise setzte im Jahre 1529 die höchste
gelehrte und kirchliche Autorität in dem gebildeten Paris der Bevölkerung von 1793 das gemeine Beispiel,
auf dem Schafott die ehrwürdigen Worte eines Sterbenden zu ersticken.“
Berquin blieb bis zum letzten Augenblick standhaft. Er wurde vom Henker erdrosselt und sein
Leichnam den Flammen übergeben. Die Kunde von seinem Tode rief in ganz Frankreich unter den Freunden
der Reformation Trauer hervor; aber sein Beispiel war nicht vergebens. „Wir wollen“, sagten die
Wahrheitszeugen, „mit gutem Mut dem Tod entgegengehen, indem wir unseren Blick nach dem jenseitigen
Leben richten.“ Während der Verfolgung in Meaux wurde den Lehrern des reformierten Glaubens das Recht
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