Der Grosse Konflikt von E. G. White

Der Grosse Konflikt
waren. In einigen Städten erwies man ihnen keine Achtung. Als sie übernachteten, gab ein freundlich
gesinnter Priester seinen Befürchtungen Ausdruck und zeigte Luther das Bild eines italienischen
Reformators, der den Scheiterhaufen besteigen mußte. Am andern Tag erfuhren sie, daß seine Schriften in
Worms verdammt worden seien. Boten verkündigten des Kaisers Erlaß und forderten jedermann auf, die
geächteten Bücher den Behörden auszuliefern. Der Herold, der um Luthers Sicherheit auf dem Reichstag
fürchtete und meinte, dessen Entschluß könnte dadurch erschüttert sein, fragte: „Herr Doktor, wollt ihr
fortziehen? Da antwortete ich (Luther): Ja, unangesehen, daß man mich hätte in den Bann getan und das in
allen Städten veröffentlicht, so wollt ich doch fortziehen.“
In Erfurt wurde Luther mit großen Ehren empfangen. Von der bewundernden Menge umgeben,
durchschritt er die Straßen, in denen er oft mit seinem Bettelsack einhergegangen war. Er besuchte seine
Klosterzelle und gedachte der Kämpfe, durch die das nun Deutschland überflutende Licht auch seine Seele
erleuchtet hatte. Man nötigte ihn zum Predigen. Zwar war ihm dies verboten, aber der Herold gestattete es
dennoch. Der Mönch, einst im Kloster jedermanns Handlanger gewesen, bestieg die Kanzel. In einer
überfüllten Versammlung predigte er über die Worte Christi: „Friede sei mit euch!“ „Ihr wisset auch,daß
alle Philosophen, Doktoren und Skribenten sich beflissen zu lehren und schreiben, wie sich der Mensch zur
Frömmigkeit halten soll, haben sich des sehr bemüht, aber wie man sieht, wenig ausgerichtet ... Denn Gott,
der hat auserwählet einen Menschen, den Herrn Jesum Christ, daß der soll den Tod zerknirschen,die Sünden
zerstören und die Hölle zerbrechen ... Also daß wir durch seine Werke ... und nicht mit unseren Werken selig
werden ... Unser Herr Christus hat gesagt: Habt Frieden und sehet meine Hände. Sieh Mensch, ich bin der
allein, der deine Sünde hat hinweggenommen, der dich erlöste. Nun habe Frieden.“
„So soll ein jeglicher Mensch sich besinnen und bedenken, daß wir uns nicht helfen können, sondern
Gott, auch daß unsere Werke gar gering sind: so haben wir den Frieden Gottes; und ein jeglicher Mensch
soll sein Werk also schicken, daß ihm nicht allein nutz sei, sondern auch einem andern, seinem Nächsten.
Ist er reich, so soll sein Gut den Armen nutz sein; ist er arm, soll sein Verdienst den Reichen zugute
kommen ... Denn wenn du merkst, daß du deinen Nutzen allein schaffst, so ist dein Dienst falsch.“ Das Volk
lauschte wie gebannt seinen Worten. Das Brot des Lebens wurde jenen hungernden Seelen gebrochen.
Christus erschien darin als der, der über Papst, Legat, Kaiser und König steht. Luther machte keinerlei
Andeutungen über seine gefährliche Lage. Weder versuchte er, sich selbst in den Mittelpunkt zu stellen,
noch suchte er Mitgefühl zu erwecken. Sein Ich trat ganz hinter die Betrachtung Christi zurück. Er verbarg
sich hinter dem Gekreuzigten von Golgatha und verlangte nur danach, Jesus als den Erlöser des Sünders
darzustellen.
Auf der Weiterreise brachte das Volk dem Reformator die größte Anteilnahme entgegen. Eine
neugierige Menge drängte sich überall um ihn, und freundschaftliche Stimmen warnten ihn vor den
Absichten der Römlinge. Einige sagten: Man wird dich verbrennen wie den Hus. Luther antwortete: „Und
wenn sie gleich ein Feuer machten, das zwischen Wittenberg und Worms bis an den Himmel reicht, weil es
aber gefordert wäre, so wollte ich doch im Namen des Herrn erscheinen und dem Behemoth zwischen seine
große Zähne treten und Christum bekennen und denselben walten lassen.“
88