Der Grosse Konflikt von E. G. White

Der Grosse Konflikt
angenommen haben, und Satan wird den Geist des Hasses und der Verfolgung zu noch größerer Stärke
anfachen.
Als Gott sich schließlich vom jüdischen Volk zurückzog, wußten es weder die Priester noch das Volk.
Obgleich sie sich unter der Herrschaft Satans befanden und von den schrecklichsten und abscheulichsten
Leidenschaften geleitet wurden, betrachteten sie sich selbst noch immer als die Auserwählten Gottes. Den
Dienst im Tempel setzten sie fort, die Opfer brachten sie auf seinen verunreinigten Altären dar, und täglich
riefen sie den göttlichen Segen auf ein Volk herab, das an dem Blut des teuren Sohnes Gottes schuldig
geworden war und versucht hatte, seine Diener und Apostel umzubringen. So werden auch die Bewohner
der Erde nicht wissen, wann die unwiderrufliche Entscheidung im Heiligtum ausgesprochen und das
Schicksal der Welt auf ewig bestimmt worden ist. Ein Volk, von dem sich der Geist Gottes endgültig
zurückgezogen hat, wird weiterhin die Formen der Religion beachten; und der satanische Eifer, mit dem der
Fürst des Bösen es zur Ausführung seiner boshaften Anschläge begeistern wird, trägt ähnliche Züge wie das
Eifern für Gott.
Da der Sabbat in der ganzen Christenheit besonders umkämpft ist und Staat und Kirche sich vereinigt
haben, die Beachtung des Sonntags zu erzwingen, wird die hartnäckige Weigerung einer kleinen Minderheit,
der volkstümlichen Forderung nachzukommen, sie zum Ziel allgemeinen Fluches machen. Es wird
hervorgehoben werden, daß die wenigen, die sich einer Verordnung der Kirche und den Verfügungen des
Staates widersetzen, nicht geduldet werden sollten; daß es besser sei, diese leiden zu lassen, als daß ganze
Nationen in Verwirrung und Gesetzlosigkeit gestürzt würden. Die gleiche Behauptung wurde vor mehr als
1800 Jahren von den Obersten des Volkes Israel gegen Christus aufgestellt. Der verschlagene Kaiphas sagte:
„Es ist uns besser, ein Mensch sterbe für das Volk, denn daß das ganze Volk verderbe.“ Johannes 11,50.
Diese Beweisführung wird als entscheidend angesehen werden, und schließlich wird wider alle, die
den Sabbat des vierten Gebots heiligen,ein Erlaß ergehen,worin sie als der härtesten Strafen würdig
hingestellt werden und man dem Volke die Freiheit gibt, sie nach einer gewissen Zeit umzubringen. Der
Katholizismus in der Alten und der abgefallene Protestantismus in der Neuen Welt werden in ähnlicher
Weise gegen solche handeln, die alle göttlichen Gebote ehren. Dann wird Gottes Volk in jene Tage der
Trübsal und des Jammers geraten, die von dem Propheten Jeremia als die Zeit der Angst in Jakob beschrieben
werden: „So spricht der Herr: Wir hören ein Geschrei des Schreckens; es ist eitel Furcht da und kein
Friede … Wie geht es denn zu, daß ... alle Angesichter so bleich sind? Es ist ja ein großer Tag, und
seinesgleichen ist nicht gewesen, und ist eine Zeit der Angst in Jakob; doch soll ihm daraus geholfen
werden.“ Jeremia 30,5-7.
Jakobs Nacht der Angst, als er im Gebet darum rang (1.Mose 32,25-31), aus der Hand Esaus befreit
zu werden, stellt die Erfahrung des Volkes Gottes in der trübseligen Zeit dar. Infolge der Täuschung, die von
Jakob begangen worden war, um sich den Esau vorbehaltenen Segen seines Vaters zu verschaffen, hatte er,
erschreckt durch die tödlichen Drohungen seines Bruders, fliehen müssen, um sein Leben zu retten.
Nachdem er viele Jahre als freiwillig Verbannter gelebt, hatte er sich auf Gottes Geheiß auf den Weg
gemacht, um mit seinen Weibern und Kindern und mit seinen Herden in seine Heimat zurückzukehren. Als
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