Der Grosse Konflikt von E. G. White

Der Grosse Konflikt
Kapitel 13: Die Niederlande und Skandinavien
In den Niederlanden rief die päpstliche Tyrannei schon sehr früh entschiedenen Widerstand hervor.
Bereits siebenhundert Jahre vor der Zeit Luthers waren zwei Bischöfe mit einem Auftrag nach Rom gesandt
worden. Dort hatten sie den wahren Charakter des „Heiligen Stuhles“ kennengelernt und klagten nun
unerschrocken den Papst an: Gott „hat seine Königin und Braut, die Gemeinde, zu einer edlen und ewigen
Einrichtung für ihre Familie gesetzt mit einer Mitgift, die weder vergänglich noch verderbbar ist, und hat ihr
eine ewige Krone, ein Zepter gegeben ... Wohltaten, die du wie ein Dieb abschneidest. Du setzest dich in
den Tempel Gottes als ein Gott; statt ein Hirte zu sein, bist du den Schafen zum Wolf geworden ... Du willst,
daß wir dich für einen hohen Bischof halten; aber du beträgst dich vielmehr wie ein Tyrann ... Statt ein
Knecht aller Knechte zu sein, wie du dich nennst, bemühst du dich, ein Herr aller Herren zu werden ... Du
bringst die Gebote Gottes in Verachtung ... Der Heilige Geist ist der Erbauer aller Gemeinden, so weit sich
die Erde ausdehnt ... Die Stadt unseres Gottes, deren Bürger wir sind, reicht zu allen Teilen des Himmels,
und sie ist größer als die Stadt, welche die heiligen Propheten Babylon nannten, die vorgibt, göttlich zu sein,
sich zum Himmel erhebt und sich rühmt, daß ihre Weisheit unsterblich sei, und schließlich, wenn auch ohne
Grund, daß sie nie irre noch irren könne“.
Andere Stimmen erhoben sich von Jahrhundert zu Jahrhundert, um diesen Protest von neuem
erschallen zu lassen. Und jene ersten Lehrer, die verschiedene Länder durchzogen, unter verschiedenen
Namen bekannt waren, den Charakter der waldensischen Missionare hatten und überall die Erkenntnis des
Evangeliums ausbreiteten, drangen auch in die Niederlande ein. Rasch verbreiteten sich ihre Lehren. Die
waldensische Bibel übersetzten sie in Versen in die holländische Sprache. Sie erklärten, „daß ein großer
Vorteil darin sei, daß sich in ihr keine Scherze, keine Fabeln, kein Spielwerk, kein Betrug, nichts als Worte
der Wahrheit befänden, daß allerdings hier und da eine harte Kruste sei, aber dadurch nur der Kern und die
Süßigkeit alles dessen, was gut und heilig ist, leichter entdeckt werde“. So schrieben die Freunde des alten
Glaubens im zwölften Jahrhundert.
Auch als die päpstlichen Verfolgungen begannen, wuchs trotz Scheiterhaufen und Folter die Zahl der
Gläubigen, und diese erklärten standhaft, daß die Bibel die einzige untrügliche Autorität in Religionssachen
sei, und daß „niemand gezwungen werden solle zu glauben, sondern durch die Predigt gewonnen werden
müsse“. Luthers Lehren fanden in den Niederlanden einen günstigen Boden; ernste, aufrechte Männer traten
auf, um das Evangelium zu predigen. Aus einer Provinz Hollands kam Menno Simons. Römischkatholisch
erzogen und zum Priester geweiht, war er der Bibel völlig unkundig und fürchtete sich, sie zu lesen, um nicht
zur Ketzerei verführt zu werden. Als sich ihm ein Zweifel über die Verwandlungslehre
(Transsubstantiationslehre) aufdrängte, betrachtete er dies als eine Versuchung Satans und suchte sich durch
Gebet und Beichte davon zu befreien — aber vergebens. In weltlichen Vergnügungen wollte er die
anklagende Stimme des Gewissens zum Schweigen bringen; aber auch das ohne Erfolg. Nach einiger Zeit
begann er mit dem Studium des Neuen Testaments, das ihn, nebst Luthers Schriften, veranlaßte, den
protestantischen Glauben anzunehmen.
141