Der Grosse Konflikt von E. G. White

Der Grosse Konflikt
und allein den Vorteil des Gutsbesitzers zu berücksichtigen. Das Leben der Landarbeiter war nichts als
beständige Mühsal und ungelindertes Elend; ihre Klagen, falls sie es überhaupt wagten, solche vorzubringen,
wurden mit beleidigender Verachtung abgewiesen. Die Gerichtshöfe liehen eher einem Adligen als einem
Bauern Gehör. Bestechung der Richter wurde offenkundig betrieben, und die geringste Laune der
Vornehmen hatte infolge dieser allgemeinen Verderbtheit Gesetzeskraft. Nicht einmal die Hälfte der den
arbeitenden Klassen von den weltlichen Großen einerseits und der Geistlichkeit anderseits abgepreßten
Steuern gelangten in die königliche oder kirchliche Schatzkammer; alles andere wurde in schändlicher
Genußsucht verschleudert. Und die Leute, die auf diese Weise ihre Mitmenschen an den Bettelstab brachten,
waren selbst aller Steuern enthoben und durch Gesetze oder Brauch- tum zu allen Staatsämtern berechtigt.
Zu den bevorzugten Klassen zählten 150.000 Personen, und für deren Annehmlichkeiten wurden Millionen
zu einem hoffnungslosen und herabwürdigenden Leben verdammt.“ (Siehe Anm. 038)
Der Hof ergab sich der Üppigkeit und der Ausschweifung. Zwischen den Regierenden und den
Untertanen bestand nur wenig Vertrauen. An alle Maßnahmen der Regierung heftete sich der Verdacht, daß
sie hinterlistig und selbstsüchtig seien. Mehr als ein halbes Jahrhundert vor der Revolution bestieg Ludwig
XV., der sich selbst in jenen bösen Zeiten als ein träger, leichtfertiger und sinnlicher Fürst auszeichnete, den
Thron. Angesichts des verderbten und grausamen Adels, der verarmten und unwissenden unteren Klasse,
der finanziellen Verlegenheit des Staates und der Erbitterung des Volkes bedurfte es keines prophetischen
Auges, um einen schrecklichen Ausbruch vorauszusehen. Auf die Warnung seiner Ratgeber erwiderte der
König gewöhnlich: „Bemüht euch, alles im Gang zu erhalten, solange ich leben mag; nach meinem Tode
mag es kommen, wie es will.“ Vergebens drang man auf die Notwendigkeit einer Reform. Er sah die
Übelstände, hatte aber weder den Mut noch die Macht, ihnen zu begegnen. Das Schicksal, das Frankreich
bevorstand, wurde nur zu deutlich durch seine lässige und selbstsüchtige Antwort gekennzeichnet: „Nach
mir die Sintflut!“
Rom hatte durch ständiges Schüren der Eifersucht der Könige und der herrschenden Klassen diese
beeinflußt, das Volk in Knechtschaft zu halten, wohl wissend, daß der Staat dadurch geschwächt würde;
damit wollte es jedoch sowohl die Herrscher als auch das Volk zu seinen Sklaven machen. Mit weitsichtiger
Politik erkannte die päpstliche Macht, daß man, um die Menschen endgültig zu unterjochen, ihren Seelen
Fesseln anlegen müsse; daß es am sichersten sei, sie für die Freiheit unfähig zu machen, um ihr Entrinnen
aus der Knechtschaft zu verhindern. Tausendmal schrecklicher als die körperlichen Leiden, die aus solcher
Politik hervorgingen, war die sittliche Erniedrigung. Der Bibel beraubt, den Lehren der Frömmelei und der
Selbstsucht preisgegeben, wurde das Volk in Unwissenheit und Aberglauben eingehüllt, so daß es in Laster
versank und völlig untüchtig wurde, sich selbst zu beherrschen.
Doch die Ergebnisse dieser Bemühungen unterschieden sich erheblich von dem, was Rom angestrebt
hatte. Statt daß sich die Massen blind ergeben seinen Lehrsätzen unterstellten, wurden sie zu Gottesleugnern
und Revolutionären. Die Politik, die Lehren und Gebräuche der Kirche verachteten sie als Pfaffentrug und
betrachteten die Geistlichkeit als mitverantwortlich für ihr elendes Dasein. Der Gott Roms war der einzige
Gott, den sie kannten, Roms Lehre ihre einzige Religion.
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