Der Grosse Konflikt von E. G. White

Der Grosse Konflikt
Länder mit diesen guten Gaben beglückt wurden, verarmte ihr eigenes Land. Wären alle, die vertrieben
wurden, in Frankreich geblieben, hätte die Geschicklichkeit dieser Verbannten in ihren Gewerben während
der dreihundert Jahre auf heimatlicher Scholle befruchtend wirken können, wären in dieser langen Zeit ihre
künstlerischen Anlagen dem heimatlichen Gewerbefleiß zugute gekommen, hätte ihr schöpferischer Geist
und forschender Verstand die Literatur des Landes befruchtet und seine Wissenschaften gepflegt, hätte ihre
Weisheit seine Beratungen geleitet, ihre Tapferkeit seine Schlachten geschlagen, ihre Unparteilichkeit seine
Gesetze aufgestellt, hätte die Religion der Bibel den Geist des Volkes gestärkt und dessen Gewissen
beherrscht — welche Herrlichkeit würde Frankreich an dem Tage umgeben haben! Welch großes, blühendes
und glückliches Land — den Nationen ein Vorbild — würde es gewesen sein!
Aber eine blinde und unerbittliche Frömmelei jagte von seinem Boden jeden Lehrer der Tugend, jeden
Streiter für Ordnung, jeden ehrlichen Verteidiger des Thrones; sie sagte zu den Menschen, die ihr Land zu
einem Ruhm und zu einer Herrlichkeit auf Erden gemacht haben würden: Wählet, was ihr haben wollt, den
Marterpfahl oder die Verbannung! Schließlich war das Verderben des Staates vollständig. Es blieb kein
Gewissen mehr, das man ächten, keine Religion, die man auf den Scheiterhaufen schleppen, kein
Patriotismus, den man in die Verbannung jagen konnte.“ Die Revolution mit all ihren Schrecken war die
entsetzliche Folge. (Siehe Anm. 037)
„Mit der Flucht der Hugenotten geriet Frankreich in allgemeinen Verfall. Blühende Fabrikstädte
gingen zugrunde, fruchtbare Strecken verfielen in ihre ursprüngliche Wildnis, geistiger Stumpfsinn und
sittlicher Verfall folgten einer Zeit ungewöhnlichen Fortschritts. Paris wurde ein ungeheures Armenhaus;
man sagt, daß beim Ausbruch der Revolution 200.000 Arme um Unterstützung von der Hand des Königs
nachsuchten. Nur der Jesuitenorden blühte in der verfallenen Nation und herrschte mit fürchterlicher Willkür
über Kirchen und Schulen, über Gefängnisse und Galeeren.“
Das Evangelium hätte Frankreich die Lösung jener politischen und sozialen Fragen gebracht, die die
Geschicklichkeit seines Klerus, seines Königs und seiner Gesetzgeber durchkreuzten und schließlich die
Nation in Zuchtlosigkeit und Verderben stürzten. Doch unter der Herrschaft Roms hatte das Volk die
segensreichen Lehren des Heilandes über die Selbstaufopferung und selbstlose Liebe vergessen; man hatte
es davon abgebracht, für das Wohl anderer Selbstverleugnung zu üben. Die Reichen wurden nicht dafür
gerügt, daß sie die Armen unterdrückten; und die Armen blieben in ihrer Erniedrigung und Knechtschaft
ohne Hilfe. Die Selbstsucht der Wohlhabenden und Mächtigen wurde immer augenscheinlicher und
drückender. Jahrhundertelang hatte die Habgier und die Ruchlosigkeit des Adels die Bauern grausam erpreßt.
Die Reichen übervorteilten die Armen, und die Armen haßten die Reichen.
In vielen Provinzen besaßen die Adligen das Land, und die arbeitenden Klassen waren nur Pächter,
die von der Gnade der Gutsbesitzer abhingen und sich gezwungen sahen, deren übermäßigen Forderungen
nachzukommen. Die Last, die Kirche und den Staat zu unterhalten, ruhte auf den mittleren und niederen
Klassen, die von den zivilen Behörden und der Geistlichkeit schwer besteuert wurden. „Die Willkür des
Adels galt als das höchste Gesetz; die Bauern und Landbewohner konnten verhungern, ohne daß die
Unterdrücker sich darum gekümmert hätten ... Die Leute sahen sich bei jeder Gelegenheit gezwungen, einzig
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