MAGNIFICAT - Das Stundenbuch Oktober 2019

Die Mitte erschließen 362
in dem wir wohnen. Oft reichen wenige Sätze zwischen Menschen,
bis klar wird, ob man sich versteht oder nicht – auch
wenn man offensichtlich die gleiche Sprache spricht.
Liturgiesprache in der Geschichte
Entsprechend wichtig ist, welche Sprache im christlichen Gottesdienst
verwandt wird. Bereits der Raum der Ausbreitung des
Christentums in den ersten Jahrhunderten war durch eine Vielzahl
von Sprachen bestimmt: Aramäisch-Syrisch, Griechisch,
Koptisch, Armenisch und Georgisch. Man kann von der Grundregel
ausgehen, dass die Sprache der Umwelt, zumindest die
Verkehrssprache, auch im Gottesdienst Verwendung fand. Bevor
Rom im 4. Jahrhundert von Griechisch zu Lateinisch wechselte,
wurde Lateinisch nur in Nordafrika gottesdienstlich genutzt.
Nach der Völkerwanderung wurde im Frankenreich an Latein
als Verwaltungs- und Gelehrtensprache festgehalten und es
wurde auch als Gottesdienstsprache weiter genutzt. So sollte die
Kontinuität und die Orientierung am römischen Vorbild deutlich
und damit die eigene Herrschaft gefestigt werden. Auch als
sich die Sprachen des Umfeldes etwa in Frankreich oder Italien
davon fort oder im germanischen Raum sich davon unabhängige
Hochsprachen entwickelten, wurde an Latein als Liturgiesprache
festgehalten. Damit geriet Westeuropa zunehmend in die Situation,
dass die Liturgiesprache eine Sondersprache bildete, die
mit der gesprochenen Sprache nichts mehr zu tun hatte. Zum
Ausgang des Mittelalters gab es deshalb starke Tendenzen, den
muttersprachlichen Anteil im Gottesdienst auszubauen, speziell
im Liedgut und bei Andachtsformen. Die Auseinandersetzung
mit der Reformation führte dann auf altgläubiger Seite aber zum
Festhalten an der lateinischen Liturgie – mit allen damit verbundenen
Problemen.