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und am Abendmahl teilnahm. also in ebenderselben Kirche. in der er selbst von 1756-63
seine gottesdienstlichen Funktionen als Gemeindepfarrer verrichtete 1 Es ist zu bezweifeln.
vielleicht galt sein Magdeburger Großonkd für die Familie als verschollen.­
Gregoire Mourier ging mit seinen drei Vettern MOIse. Etienne und Pierre nicht ins Exil.
sondern blieb der angestammten Heimat im Vivarais treu. allerdings unter Preisgabe
seines reformierten Bekenntnisses. Derselbe wurde bestenfalls nach außen hin katholisch.
um der Familie Vermögen und Liegenschaften zu erhalten; vielleicht heiratete er
später eine Alt-Katholikin. so daß die in der alten Heimat seither geborenen Nachkommen
als gute Katholiken gelten und von der protestantischen Vergangenheit ihrer
Ahnen wahrscheinlich nichts wissen; möglidJerweise aber war Gregoire M. religiös
indifferent und eine berechnende Natur. dann liegt der Schluß nahe. daß seinerseits die
Abschwörung der .erreurs de Calvin" einzig zu dem Zweck erfolgte. das Erbe seiner
geflohenen protestantischen Verwandten anzutreten. - In diesem Hin und Her scharfer
Glaubensgegensätze und schwankender Lebensumstände wird die ganze Tragik und
Problematik des Lebens der französischen Protestanten von anno 1685 offenbar. die in
unerhörte Gewissenskonflikte hineingestellt wurden. denen sich schwächere Charaktere
nicht gewachsen zeigten. Drei junge Leut.? die hier stellvertretend stehen für tausend
und aber tausend andere in gleicher Lage. kehren der Heimat den Rücken und wandern
aus Gewissensgründen aus. um in der Fremde wie die englischen Pilgerväter .to worship
God in the way they thought right". sicherlich in der stillen Hoffnung auf eine zukünftige
Änderung der politischen Konjunkturen und auf eine damit verbundene Rückkehr
oder Rückrufung in ..Ia belle France". Wie oft mag dieser Stoßseufzer bei Verschnaufpausen
auf gefahrvollen Fluchtwegen und im sicheren Exil beim Zusammentreffen mit
Landsleuten von den lippen geflossen sein I
Der eine der drei Brüder - MOlse - siedelt sich in der relativ heimatnahen.
glaubens- und sprach verwandten Welschschweiz an. um später - bei der aJlgemein
erhofften Rückkehr- eine günstige Absprungbasis zu besitzen. Er hat es am leichtesten.
er hat als Gastwirt und Zuckerbäcker einen gängigen Beruf. denn getrunken und gegessen
wird immer. auch in wirtschaftlichen Krisenzeiten. Der zweite - Etienne - tritt
in die Dienste Englands. wird Seemann und trägt sein Teil dazu bei. daß die protestantischen
Mächte gestärkt. damit das Refuge und die Zufluchtsorte seiner Glaubensgenossen
gewährleistet bleiben. Der dritte schließlich - Pierre - zählt als Strumpffabrikant
zu den Wirtschaftpionieren und ist als Unternehmer auf ökonomischem
Neuland von den wechselnden Zeitläuften in hohem Maße abhängig; er folgt dem Ruf
des Großen Kurfürsten und läßt sich im femen Magdeburg nieder. wo er sich mit einer
Landsmännin vermählt. aber in Bezug auf seine Kinder Unglück hat. denn vier Söhne
sterben von 1707-17 rasch hintereinander. so daß seine Familie in Norddeutschland
keine Wurzeln zu schlagen vermochte.
Die Lebensgeschichte der Sippe Mourier vermag repräsentativ zu stehen für die
lebensschicksale .zahlloser anderer:: ,Hugenotten familien. und ihre Lebensumstände umschließen
alle jene Elemente. die als die bezeichnenden Merkmale der Refugies überhaupt
gelten: die vorwiegend südfranzösische Herkunft der Auswanderer von 1685. die
alttestamentlichen Vornamen. die Vorherrschaft der Textilberufe. die Spaltung der
Familie in einen auswandernden protestantischen und in einen in der alten Heimat verbleibenden
rekatholisierten Zweig. die unterschiedlichen klimatischen Bedingungen der
Aufnahmeländer. die mit dafür verantwortlich zeichnen. ob die Familien blühen oder
aussterben. das Auseinanderreißen der Familien durch das Seßhaftwerden in den Protestantischen
Zielländern : in der Schweiz. in England und in den mit ihm seit 1689 in
Personalunion verbundenen Niederlanden. in Kurbrandenburg und anderen do!utschen
Territorien. in Dänemark und schließlich in Übersee. Eine einzige Sippe nur. in derem
Auf und Ab sich aber die Lebensschicksale einer ganzen Generation von reformierten
Auswanderern französischer Nationalität widerspiegeln. zwar nur eine Familie. deren
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