Zeitschrift des Deutschen Olympischen Sportbundes und der ...

Olympische Idee -
universell und international
Die Spiele sollen diese Botschaft weltweit ausstrahlen
Von Ommo Grupe
Internationalität ist ein wichtiges Merkmal des Olympismus,
nach Coubertins Auffassung mit das wichtigste. Im
Charakter der Olympischen Spiele soll sich dies widerspiegeln:
Fairness und gegenseitiger Respekt sollen sie kennzeichnen,
trotz weltanschaulicher, politischer und religiöser Unterschiede.
Nationalistische und rassistische Einstellungen dürfen
in ihnen und in Zusammenhang mit ihnen keinen Platz
finden.
Es gibt viele Verbände, Institutionen und Einrichtungen, die
"international" sind und sich als Organisationen auch so
nennen, zum Beispiel die internationalen Fachverbände und
auch das IOC selbst. Wenn man im Zusammenhang mit dem
Ethos des olympischen Sports jedoch von "Internationalität"
spricht, hat dieses Wort noch eine andere Bedeutung. Über
ein Organisationsprinzip hinaus ist es ein Sinnprinzip. Internationalität
ist konstitutiv für das olympische Selbstverständnis.
Deshalb ist sie ihrem Sinn nach in der Olympischen
Charta als dem Grundgesetz der Olympischen Bewegung
auch fest verankert. Coubertin verdanken wir ja nicht nur
die Wiedergründung der Olympischen Spiele, sondern eben
auch die Neu- und Uminterpretation der Olympischen Idee
als einer international orientierten Friedens- und Erziehungsidee.
Nach dem in der IOC-Charta formulierten
Anspruch soll sie das bis heute sein. Seit Coubertin gehört
Internationalität deshalb auch zu dem Ensemble der wichtigsten
olympischen Sinnmuster, vielleicht sagt man besser
Tugenden, also Fairness, Friedlichkeit, Regeleinhaltung,
gegenseitiger Respekt. Diese sollen als geschriebene und
ungeschriebene Maxime eine Art "Leitlinie" für "olympisches"
Verhalten sein, nicht nur für die einzelnen sporttreibenden
Menschen, sondern auch für die olympischen Organisationen
und Funktionäre.
Natürlich gilt auch heute noch die Einsicht Coubertins, dass
selbst ein ausdrücklich friedens- und fairnessorientierter
Olympismus kriegerische Auseinandersetzungen, ethnische
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Blickpunkt Peking:
und religiöse Konflikte und politische Spannungen nicht
verhindern kann, schon gar nicht lösen. Aber er war doch
überzeugt, dass der wirklich authentisch olympische Sport
mit seinen Verhaltensmustern und Regeln ein nachvollziehbares
und weltweit verständliches Verhaltenskonzept anbietet,
das - wenn letztlich auch nur auf einem schmalen ethischen
Konsens begründet - zumindest doch zeigt, wie man
trotz religiöser, politischer, rassischer und ethnischer Unterschiede
miteinander umgehen kann (und soll). Nämlich,
obwohl man sich im sportlichen Wettkampf um etwas streitet,
was alle wollen, aber nur einer oder eine oder einige
bekommen können, alles in allem möglichst fair, respektvoll
und den geschriebenen und ungeschriebenen Regeln des
Sports folgend.
Für Coubertin war dieses Verhaltens- und Sinn-Ensemble das
Wichtigste am olympischen Sport, er definierte ihn überhaupt
erst als "olympisch". Insofern ist es auch ein Vermächtnis, das
in einer Zeit zunehmender Internationalisierung und Globalisierung,
auch offensichtlich verbreiteter Orientierungslosigkeit
und Sinnsuche auf der einen Seite, und auf der anderen
überall aufbrechender ethnischer, sozialer und kultureller
Konflikte, besondere Beachtung verdient. Dieses ethisch
allerdings sozusagen reduzierte Konzept war für Coubertin
zunächst auf den Sport beschränkt, speziell auf den wettkampforientierten
internationalen Leistungssport. Aber als
Pädagoge war ihm das dann doch zu wenig. Er hoffte sehr
darauf, dass es als Beispiel und Modell in andere Lebensbereiche
hinein wirken würde (und möglichst auch noch geeignet,
dem olympischen Hauptziel zu dienen: Friedlichkeit und
Völkerverständigung).
Hans Lenk, Philosophieprofessor und Olympiasieger, hat diese
Art von olympischem Ethos als mehrdeutig und vielverträglich
bezeichnet. Man kann es mit unterschiedlichen Zielen
und Interessen verbinden und deshalb auch mit solchen, die
keineswegs "olympisch" sind, was leider oft passiert ist. Und
der hochrenommierte Soziologe Helmut Plessner hat in
einem Aufsatz bereits Anfang der 50er Jahre zum Sport in
modernen Industriegesellschaften und dessen Ethos diese Art
von Ethos als formal und neutral und als auf die besondere
Struktur von industriellen Gesellschaften zugeschnittenes
Ethos bezeichnet, das Klassen-, Rassen- und politische Unterschiede,
sogar solche des Glaubens, neutralisiere, sie sozusagen
"in Klammern" setze. Gleichwohl sei ein solches Ethos in
einer zerklüfteten Industriegesellschaft nützlich und vielleicht
notwendig, um ihr Funktionieren zu ermöglichen.