Zeitschrift des Deutschen Olympischen Sportbundes und der ...

Ein vorolympisches Kaleidoskop
Wahrscheinlich haben beide Recht, und Coubertin hätte
ihnen wohl auch nicht einmal widersprochen. Aber er möchte
doch tiefer ansetzen. Für ihn war das olympische Ethos
immer auch eine Charakter- und Gesinnungsfrage. Vieles ist
in den Sportregeln geregelt, aber eben nicht alles. Ein nur auf
das Sporttreiben reduziertes Ethos war Coubertin deshalb zu
wenig. Auch Wahrhaftigkeit, Glaubwürdigkeit, Vertrauen,
Achtung der Menschenwürde gehörten für ihn im Sport über
die Sportregeln hinaus dazu. Dies schon deshalb, weil nur
dann die Olympische Idee auch als eine ganzheitliche Erziehungsidee
begriffen werden könne - grenzenüberschreitend
und übernational, nicht nur auf Spitzensportler gerichtet,
sondern auf Menschen aller Alters- und Könnensstufen:
Olympischer Sport für alle war sein Wunsch.
Heute wissen wir, dass Ideen keine Selbstläufer sind - schon
gar nicht solche pädagogisch ausgerichteten - und dass sie
sich auch nicht ganz von alleine - einem blinden Automatismus
folgend - weltweit ausbreiten. Sie bedürfen vielmehr der
Pflege, man muss sich für sie einsetzen, sie offensiv vertreten,
man muss sie auch verteidigen, Missbrauch und Verstöße
ahnden.
Dabei sind - neben den Olympischen Spielen, die in unserer
Medienwelt für die Verbreitung der olympischen Botschaft
eine besondere Bedeutung haben oder haben könnten - viele
kleine und oft mühsame Schritte erforderlich, wenn man die
Jugend innerhalb und außerhalb der Schulen und die vielen
sportaktiven Menschen in der ganzen Welt mit den olympi-
schen Tugenden erreichen will. Und meistens sind es nicht die
großen Deklamationen und Worte, die dafür wichtig sind,
sondern es sind die kleinen Gesten des Umarmens, der Gratulation,
des Tröstens, Handlungen also, die von den Sportregeln
nicht vorgeschrieben sind, die aber etwas von der größeren
olympischen Botschaft sichtbar machen und vermitteln
können.
Coubertin selbst war dabei aber auch nicht unrealistisch. Je
nach dem Nutzen, so schrieb er, den man aus der Athletik
ziehen kann, und der Richtung, in der man sie einpendeln
wird, wird sie "gut oder schädlich" sein; sie kann die "edelsten
wie die niedrigsten Leidenschaften ins Spiel bringen; sie kann
Uneigennützigkeit und Ehrgefühl ebenso entwickeln wie
Geldgier, sie kann ritterlich oder verderbt, männlich
oder roh sein; schließlich kann man sie genau
so gut verwenden, den Frieden zu festigen wie
Krieg vorzubereiten". Dies könnten kluge Menschen
auch heute sagen, Coubertin tat es bereits
im Jahre 1894 (!).
In unserer säkularisierten und medialisierten Welt
ist es allerdings schwer, diese olympische Botschaft
nachhaltig wirksam zu verbreiten und die olympischen
Werte wirklich durchzusetzen. Da müssen
möglichst viele mithelfen, nicht nur aus dem Sport
und seinen Vereinen mit ihren Athleten und Trainern,
den Verbänden, nationalen und internationalen
Organisationen, auch die Universitäten und
Kirchen zum Beispiel und natürlich die Sportlehrerschaft
sind angesprochen. Internationalität ist
eine Daueraufgabe, die nicht damit erfüllt ist, dass
man sie in Reden nennt. Sie ist eine Frage der
Einstellung. Und sie betrifft nicht nur die Funktionäre auf den
VIP-Tribünen und Stehparties danach, sondern vor allem ist
sie "auf dem Platz", bei den Zuschauern und den Medien und
deren Kommentatoren und Vor- und Nachberichterstattungen,
also allen, die dem olympischen Sport und seinen Zielen
in irgendeiner Weise verbunden sind. Deshalb gilt es im
olympischen Sport alles zu unterlassen, was dem Prinzip der
"Internationalität" widerspricht, und alles das zu tun, was sein
Ethos gebietet. Die EM-Spiele haben manche Beispiele geboten,
die nicht nachahmenswert sind, aber doch auch viele, die
als Vorbild für die Tugend der "Internationalität" dienen
können. An ihnen muss man sich orientieren. In ihnen wird
etwas vom besonderen Sinn des olympischen Sports sichtbar.
Das wünscht man sich auch für Peking.
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