BOLETIN de la lkea1 Academia de Ciencias, Bellas Letras y Nobles ...

Crónica del III Centenario de Góngora 295
No. Hablar de Góngora, poeta difícil, eso sí. Góngora está muy por encima
de ataques y defensas.
¿Por qué es Góngora poeta difícil?
Ese extremo requiere un estudio y una explicación. La dificultad del poeta
cordobés cual la ve el poeta de «Presagios» depende de circunstancias históricas
y sociales.
Toda época cuenta con formas artísticas aceptadas y predominantes. Pinto-
res, escultores, músicos, literatos y poetas se hallan, según su época, con los
medios de expresión que están de moda, que se ha convenido que son los
adecuados y que todo el mundo gusta y comprende. Esos medios expresivos
deben usar los artistas, a ello les inclina la convención,
¿Qué actitudes caben ante ese formulario?
La del conformismo, adoptándolo, o la del descontento que lo subvierte. El
conforme repetirá monótono la misma canción; el otro, considerando los me-
dios expresivos aceptados incapaces de recoger los latidos de su sentimiento
buscará medios nuevos, los creará. Esto alarma, porque las costumbres de ver,
de sentir, de comprender, son subvertidas. Tal hicieron el Greco, Beethoven,
Goya, Góngora, los extravagantes, los revolucionarios.
He ahí el inicio de la animadversión que pesa sobre la obra gongorina.
Góngora innovador, padece las burlas del siglo xvi español como las padeció
Euripides en el siglo v griego y más tarde, Víctor Hugo, Leonardo, Picasso, en
sus respectivas épocas.
Góngora al principio parece aceptar el formulario de su tiempo. Las formas
expresivas las adopta pero las trabaja de tal suerte que, al cabo, ha hecho
con ellas un nuevo lenguaje poético.
Existen dos Góngoras y el filisteo del poeta. Según éste, el Góngora bueno
y el malo, el claro y el obscuro; el ángel de la luz y el ángel de las tinieblas.
Se han hecho dos pedazos del poeta; y quien exalta al uno hace burla del
otro. Lo mismo aconteció con el Greco. La parte de la gloria, en el célebre
«Entierro del Conde de Orgaz», desató contra el Greco injurias y anatemas.
En el lienzo famoso, todo lo pintado más arriba de las cabezas de los caba-
lleros toledanos que en el cuadro figuran era obra de un loco.
Salinas dice que recorriendo Córdoba, leyó en el escudo de una casa seño-
rial esta leyenda: «padecer para vivir». Trata de Góngora y perifrasea la le-
yenda: «esforzarse por comprender».
Eso pide todo innovador a quien le contemple, esfuerzo comprensivo. Hay
que comprender en Góngora sus dos facultades distintas. El señor Salinas las
estudia sútil, profundamente, y añade otra suprema dificultad en don Luís, no
en la hondura ni en la transcendencia de su pensamiento, sino en la forma
expresiva que distingue a todas sus producciones.
El conferenciante alude al año 30 del siglo xvi y a la importación por
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